Cinco jantares em uma noite e a luta por sua dignidade: como as coristas viviam e trabalhavam antes da revolução

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 00:15

Hoje em dia, ouvir o coro é uma ocupação, sim, para os amantes da música e amantes da música académica ou folclórica. Mas no século 19, os coros não estavam tanto ouvindo, mas andando com os coros. Cigano, húngaro, georgiano, russo - tudo isso em relação ao coro fala não de nacionalidade, mas de papel.

O que significavam os nomes dos corais na Rússia pré-revolucionária?

O primeiro, claro, era o que se escondia por trás do nome: a composição do coro e a escolha de suas canções do folclore ou da pop art desta ou daquela nação. Assim, a maioria dos cantores e cantores do coro cigano eram mesmo ciganos e ciganos, mas às vezes pela voz, pela boa capacidade de adaptação ao modo de cantar, pelo talento acolheram raparigas russas. Os georgianos cantaram no coro georgiano. No coro russo era possível encontrar representantes de qualquer povo russo de aparência europeia.

Mas nos corais húngaros era difícil encontrar húngaros e húngaros, pelo contrário, eram corais que incorporavam ideias sobre as festas dos magnatas húngaros: babados, principalmente com um repertório de café, trajes brilhantes da Europa Oriental, incluindo muitas vezes chocantes para os russos, saias folclóricas húngaras até o joelho. Outros coros também podem ser “falsos” - a parte pouco exigente do público, tanto naquela época quanto agora, não entendia a diferença entre cantores ciganos e georgianos reais e aqueles que apenas os retratam.

Também pode haver confusão com coros russos no início do século XX. Por causa da moda para tudo que é russo, folclórico, profundamente enraizado, não só surgiram máscaras reais em trajes "russos", mas também coros cantando canções de aldeia em sarafãs (muito mais bonitos do que os reais) e imitações de seus autores. O usual coro russo se especializou, antes, em romance. O romance também foi incluído no repertório de coros ciganos.

Refrão e moralidade

Devido ao fato de que, na literatura clássica, as menções individuais de coristas são geralmente encontradas no contexto de um tipo bem definido de prazer, nas mentes das gerações posteriores de russos que não encontraram a cultura coral, as coristas são associadas à prostituição. Na verdade, essa visão é verdadeira e falsa.

Muitas vezes, dançarinos desonestos reuniam cantores com habilidades vocais muito medíocres para uma turnê pela província, e conjuntos desse tipo eram provocados por bordéis na estrada: para os mercadores da província, girar com um cantor visitante significava de alguma forma para alcançá-lo o príncipe que continha sua amante-bailarina, e eles de bom grado compravam noites na companhia de coristas. No entanto, até mesmo os corais húngaros quebrados às vezes tinham uma regra - olhe por baixo da sua saia, você pode até tocá-la, mas nada de caminhadas para salas de aula ou salas. Isso não tornou as coristas mais respeitadas aos olhos da sociedade, mas ainda permitiu que mantivessem os resquícios de dignidade aos próprios olhos.

No entanto, de acordo com o testemunho de Amfiteatrov, o autor de ensaios fisiológicos sobre a moral das coristas de Moscou, uma moral bastante rígida reinava em muitos coros, e a cantora, que decidiu não se vender, mas se tornar uma patrona permanente, poderia ser severamente discutido por seus amigos. De acordo com o testemunho de Amfitheatrov e Théophile Gaultier, a mesma severidade - com um homem livre externo, quando uma garota podia se dar ao luxo de sentar no colo do convidado, beber de seu copo - reinava nos coros ciganos. Os convidados costumavam respeitar a severidade dos cantores ciganos, embora pudessem ser chamados não apenas para as férias da cidade, mas também para as bebedeiras mais desenfreadas, onde uma corista russa russa comum jamais iria.

Uma cultura especial

Devido ao horário de trabalho especial e alguns preconceitos, as coristas ficaram relativamente isoladas da vida pública. Como resultado, elas formaram suas próprias regras de vida internas, o que pareceria estranho para outras garotas.

Por exemplo, era uma questão de honra para as coristas, mesmo ao custo de recusar o café da manhã e o almoço, usar vestidos de seda todos os dias. Os suicídios demonstrativos, mas não muito perigosos, estavam em grande moda, quando a cantora era envenenada com alguma coisa - e certamente contariam isso no círculo de amigos. Além disso, tudo o que realmente tinha a ver com a morte - a visão de um cemitério, um encontro de um monge e assim por diante - era supersticiosamente temido.

Embora para muitos fosse vergonhoso ter um patrono, era quase obrigatório para um coro ter um amante, a quem ela encheria de presentes e sofreria com sua beleza, indiferença e ganância. Casos extraconjugais tão obscenos assumiram um tom de drama nobre. Em busca do calor da alma, os coristas formaram duplas de melhores amigas. A amizade, aliás, era dura, a troca de presentes com outros amigos era punível com desacato. Por isso, as cantoras eram frequentemente suspeitas de amor lésbico, mas Amphitheatrov testemunhou que ela ainda era uma raridade entre as coristas.

A mesma Amfitheatrov afirma que, sabendo o quanto caía nos olhos dos outros com seu trabalho em restaurantes, a corista ainda raramente cruzava a linha da prostituição e percebia seu trabalho como um trabalho sujo temporário que lhe permite interromper na expectativa de casamento ou para economizar dinheiro. O dinheiro geralmente ia para a compra de uma pequena casa, cujos quartos eram alugados para estudantes ou costureiras - isto é, muitas coristas eram futuras locadoras, embora de nível menos exigente.

Eles deixaram o coro de outra maneira. Como escreve Amfitheatrov: “Existem poucas belezas nos coros russos, embora uma mulher feia com um rosto que desanima o público raramente seja aceita no coro, mesmo para uma boa voz: a menos que tenha um talento extraordinário. Mas o talento não fica no coro por muito tempo: ou os ciganos vão atrair, ou haverá um explorador dos empresários provincianos que passam ou pequenos atores e levará uma mulher com uma voz e uma "centelha de Deus" atrás de si, não importa o quão feia ela seja, para o palco de opereta ou vaudeville. Você pode citar uma série de atores que - em si mesmos um pulgão nos bastidores - saíram para as pessoas, segurando a cauda de suas esposas talentosas, ex-coristas."

As próprias coristas alugavam quartos, os menores e mais baratos, para os quais os donos geralmente deixavam trazer os convidados - mas eram as coristas que tentavam não convidar, para não "sujar", para não manchar até mesmo em uma reputação inferior, embora lamentável. E isso apesar do fato de que nos restaurantes as meninas do coro e os convidados estavam sempre no "você" e bebiam juntos no jantar.

Incentivar o maior número possível de convidados a darem o jantar, aliás, fazia parte das atribuições do coro. Durante a noite, ela recebeu mais de uma garrafa de champanhe e mais de um frango. Naturalmente, o membro do coro realmente comeu apenas uma vez durante a noite. O resto foi usado repetidamente e depois colocado de volta na cozinha.

Em conclusão, podemos notar o orgulho especial dos cantores corais. “Sentindo-se fora da sociedade, a cantora valoriza muito aqueles que a tratam como uma mulher decente. Nenhum deles se ofenderá se um visitante frequente, tendo encontrado o cantor na rua, não se curvar a ela, especialmente se não estiver sozinho, mas com uma senhora. Mas curvar-se ao cantor nessas circunstâncias significa conseguir um amigo”, também observou Amphitheatrov.

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