Índice:
- Subgrupo I. A. Ícones que representam o Salvador Emmanuel
- Subgrupo I. B. Ícones que representam o Senhor Todo-Poderoso
- Subgrupo I. B. Ícones que representam o Salvador no Trono
- Subgrupo I. G. Ícones que representam a imagem do Salvador não feita por mãos
Vídeo: Ícones-pingentes russos dos séculos XI-XVI. retratando a Cristo
2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 00:15
Grupo I. Ícones-pendentes russos dos séculos XI-XVI. representando Cristo (Tabelas I-III)
As imagens de Cristo ocupam o lugar principal tanto na igreja ortodoxa quanto na casa de um cristão. Cristo neles está mais freqüentemente vestido com um quíton e himation (vestimenta externa na forma de uma capa) e tem um livro (fechado ou aberto) ou um pergaminho em suas mãos. O rosto de Cristo em afrescos, ícones de têmpera e na maioria das obras de pequenos plásticos, em particular, cruzes peitorais com a imagem de Jesus Cristo, envolve um halo de cruz, no qual podem ser inscritas letras gregas οων, que significa ou e transmite as palavras de Deus faladas ao profeta Moisés (Êxodo 3: 13-14). À esquerda e à direita da figura de Cristo geralmente são colocados os monogramas IC - XC sob os títulos.
As imagens do Salvador nos ícones pendentes que compõem o grupo I (36 exemplares; 10,4% do total) referem-se a quatro subgrupos iconográficos principais (Fig. 4): I. A. Spas Emmanuel; I. B. Senhor Todo-Poderoso; 4. Salvador no Trono; I. G. A imagem do Salvador não feita por mãos.
Subgrupo I. A. Ícones que representam o Salvador Emmanuel
Salvador Emmanuel (nome significa) é um tipo iconográfico que representa Cristo na adolescência (Fig. 4.1). O nome da imagem está associado à profecia de Isaías (Is 7:14), que se cumpriu na Natividade de Cristo. O nome Emmanuel é atribuído a qualquer representação de Cristo, o jovem, tanto independente quanto como parte de composições mais complexas. O jovem Cristo é sempre representado marcado com o selo da maturidade espiritual e, via de regra, com um pergaminho nas mãos.
Os ícones pendentes com a imagem do Salvador Emmanuel incluídos no artigo (Tabela I, 1–5) têm formas redondas, icônicas e arqueadas e datam dos séculos 12 a 13. Os locais onde foram encontrados exemplares publicados, via de regra, estão localizados no território histórico da Rússia de Kiev.
Subgrupo I. B. Ícones que representam o Senhor Todo-Poderoso
A imagem do Senhor Todo-Poderoso (Pantokrator) pode ser vista em todas as igrejas ortodoxas. Geralmente está localizado à direita das Portas Reais na iconostase ou representado nas abóbadas do templo, mostrando que Cristo está olhando para nós do céu. O rosto do Salvador reflete aqui a idade de Cristo durante o período da pregação: ele tem cabelos lisos e lisos que caem sobre os ombros, não um bigode grande e uma barba curta. Sua mão direita em um gesto de bênção, a esquerda apóia o Evangelho fechado ou revelado (Fig. 4.1).
O Senhor Todo-Poderoso é o Criador, Soberano, Juiz e Salvador do mundo. O Senhor Todo-Poderoso é chamado muitas vezes no Antigo e no Novo Testamento: (Jó 38–39); “Senhor Deus Todo-Poderoso, verdadeiros e justos são os teus julgamentos” (Apocalipse 16: 7) e outros.
Os ícones pendentes representando o Senhor Todo-Poderoso incluídos no Catálogo (Tabela I, 6-16; II, 17-24; III, 25-33) são mais frequentemente redondos, menos frequentemente retangulares, em forma de ícone e arqueados. Na esmagadora maioria dos casos, eles pertencem à época pré-mongol, incluindo o ícone único em relevo com aberturas dos séculos 11 a 12. (Tabela I, 16), e foram encontrados, com algumas exceções, dentro do território histórico de Kievan Rus.
Subgrupo I. B. Ícones que representam o Salvador no Trono
A imagem do Salvador sentado no trono (Fig. 4.2) tem uma série de elementos iconográficos comuns com a imagem do Senhor Todo-Poderoso, em particular um livro abençoando a mão, etc. O trono é um símbolo do Universo, de todo o mundo visível e invisível, e além disso, é um sinal da glória real do Salvador … No Evangelho de Mateus, o Senhor, dirigindo-se aos apóstolos, diz: (Mateus 19:28).
Dois ícones pendentes com a imagem do Salvador no Trono, incluídos no Catálogo (Tabela III, 34, 35), têm forma icônica (tipo 4), são réplicas do mesmo protótipo e datam do dia 12 - primeira metade de o século 13. Um deles foi encontrado no território histórico de Kievan Rus.
Subgrupo I. G. Ícones que representam a imagem do Salvador não feita por mãos
Segundo a tradição cristã, conhecida desde o século IV, a Imagem Não Feita à Mão do Salvador - o rosto de Cristo no úbrus (placa) - foi capturada para o rei de Edessa depois que o artista enviado por ele não conseguiu retratar Cristo. Cristo lavou seu rosto, limpou-o com uma impressão e o entregou ao artista. Assim, segundo a lenda, o úbrus com o rosto do Salvador tornou-se o primeiro ícone de Cristo na história. Em 944, esse ícone foi transferido para Constantinopla, e então a iconografia da Imagem do Salvador Não Feita por Mãos foi assimilada pela arte da Antiga Rus (Fig. 4.2). Um dos mais antigos ícones de têmpera russos com esse assunto - o Salvador Não Feito por Mãos - data da segunda metade do século XII.
O único ícone-pendente com a imagem da Imagem do Salvador Não Feita por Mãos, incluída no artigo (Tabela III, 36), tem a forma de diamante, vem da região de Novgorod e data do século XV - início do século XVI.
Do editor.
Imagens de Cristo em ícones-pendentes russos dos séculos XI-XVI. têm muitas características comuns da iconografia com imagens de Cristo em cruzes peitorais russas do mesmo período, que você pode conhecer em nossos materiais anteriores: - Ícones-pendentes russos dos séculos XI-XVI. com a imagem da Mãe de Deus - Ícones-litics de vidro no território da URSS e da Rússia - Raros cruzamentos peitorais dos séculos XV - XVI. com a imagem de Jesus Cristo e santos selecionados - Cruzes em forma de pescoço dos séculos 15 a 16 com a imagem da Mãe de Deus, Jesus Cristo e santos selecionados - Cruzes de pescoço russas antigas dos séculos 11 a 13
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