Como era a vida "fora do anel viário de Moscou" de Constantinopla durante o Império Bizantino: regras de vida para uma antiga província

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 00:15

O Império Bizantino é frequentemente associado a guerras, conquistas e vários tipos de intrigas em torno do morador do trono. Mas como era viver ali para uma pessoa comum, especialmente fora de Constantinopla, quando praticamente cada passo era assinado pela adoção de várias leis, que deviam ser obedecidas incondicionalmente?

1. Temas do Império Bizantino

Como na época dos romanos, todo cidadão fora dos muros de Constantinopla vivia em uma província. No sistema administrativo de vida mais longa, o Império Bizantino consistia em vários temas, com um general (estrategista) à frente de cada um. O estado permitiu que os soldados cultivassem a terra em troca de seus serviços e da obrigação de seus descendentes também servirem. O estrategista não era apenas um líder militar, mas também supervisionava todas as autoridades civis em seu domínio.

Os temas reduziram significativamente o custo de manutenção de exércitos permanentes, uma vez que o pagamento pelo uso das terras do estado foi retirado do salário dos soldados. Também permitiu que os imperadores evitassem o recrutamento altamente impopular, já que muitos nasceram no exército, embora as classes militares diminuíssem com o tempo. Essa característica única dos temas ajudou a manter o controle em províncias distantes do centro do Império Bizantino, e também se mostrou um excelente meio de consolidação e colonização de terras recém-conquistadas.

A maioria das pessoas trabalhava em fazendas cada vez maiores pertencentes às elites (os poderosos, como os chamavam seus contemporâneos), ou possuía pequenas extensões de terra. Aqueles que trabalhavam em grandes propriedades eram freqüentemente perucas (pariki - colono, estrangeiro). Eles estavam amarrados à terra que cultivavam porque não tinham permissão para deixá-la. A defesa contra a expulsão não foi fácil, pois só veio depois de quarenta anos em um lugar. Financeiramente, no entanto, as perucas provavelmente estavam em melhor forma do que os pequenos proprietários, cujo número estava diminuindo sob a influência das práticas predatórias dos poderosos. Para surpresa de todos, um dos maiores proprietários de terras era a igreja bizantina. À medida que esse poder cresceu, as doações recebidas por mosteiros e metrópoles, tanto imperadores quanto plebeus, tornaram-se cada vez mais numerosas.

Houve imperadores que tentaram proteger a classe rural empobrecida dando-lhe direitos especiais. Mais notavelmente, Romano I Lacapeno em 922 proibiu os poderosos de comprar terras em territórios onde ainda não as possuíam. Basílio II, o Matador de Bolgar (Vulgarocton) elogiou essa medida extremamente eficaz em 996, instruindo os pobres a se reservarem o direito de resgatar suas terras dos poderosos indefinidamente.

2. Status pessoal de homens, mulheres e crianças

Enquanto o mundo ainda estava longe da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, o Império Bizantino manteve uma divisão fundamental do mundo antigo em pessoas livres e escravos. No entanto, sob a influência do cristianismo, os bizantinos foram mais humanos do que seus predecessores. O abandono de escravos e as formas cruéis de violência contra eles (como a castração e a circuncisão obrigatória) levaram à sua libertação. Em caso de qualquer disputa sobre a liberdade pessoal, os tribunais eclesiásticos da Igreja Bizantina gozavam de jurisdição exclusiva. Para seu crédito, a Igreja Bizantina também previa uma ordem especial de saída da escravidão desde a época de Constantino, o Grande (manumissio in ecclesia).

Cumpre esclarecer que as perucas, embora limitadas ao terreno em que trabalhavam, eram cidadãs livres. Eles podiam possuir propriedades e se casar legalmente, mas os escravos não. Além disso, o confinamento geográfico acabou sendo combinado com a proteção contra a expulsão mencionada anteriormente. Um emprego garantido não era algo que pudesse ter sido abandonado descuidadamente nos tempos antigos.

As mulheres ainda não tinham permissão para ocupar cargos públicos, mas poderiam ser as guardiãs legais de seus filhos e netos. O dote era o epicentro de sua vida financeira. Embora o dote estivesse na posse de seus maridos, várias restrições foram gradualmente impostas por lei ao seu uso para proteger as mulheres, em particular a necessidade de seu consentimento informado para as transações em questão. Quaisquer bens que recebessem durante o casamento (presentes, herança) também eram controlados pelo marido, mas fornecidos da mesma forma que o dote.

As mulheres passavam a maior parte do tempo em casa fazendo tarefas domésticas, mas havia exceções. Principalmente quando a família estava em dificuldades financeiras, as mulheres a apoiavam, saindo de casa e trabalhando como empregadas, vendedoras (nas cidades), atrizes e até moças de virtude fácil. No entanto, no Império Bizantino, houve casos em que as mulheres tinham poder e podiam influenciar muitas situações. A Imperatriz Teodora é apenas um exemplo. Começando como atriz (e possivelmente confusa), ela foi proclamada Augusta e teve seu próprio selo imperial depois que seu marido Justiniano I ascendeu ao trono.

Como regra, os filhos viviam sob a autoridade do pai. O fim do poder paterno (patria potestas) veio ou com a morte do pai, ou com a ascensão do filho a cargos públicos, ou com sua emancipação (do latim e-man-cipio, deixando as mãos do manus), um procedimento legal que remonta à república. A Igreja Bizantina fez lobby por um motivo adicional para a lei: tornar-se monge. Curiosamente, o casamento não foi um evento que por si só pôs fim à regra paterna para ambos os sexos, mas muitas vezes tornou-se o motivo do procedimento de emancipação.

3. Amor e casamento

Como em qualquer sociedade, o casamento estava no centro da vida bizantina. Isso marcou a criação de uma nova unidade social e financeira - a família. Embora o aspecto social seja óbvio, o casamento manteve uma importância econômica particular no Império Bizantino. O dote da noiva estava no centro das negociações. Normalmente, naquela época, as pessoas não se casavam por amor, pelo menos pela primeira vez.

As famílias do futuro casal fizeram de tudo para garantir o futuro de seus filhos em um contrato de casamento bem planejado. Desde a época de Justiniano I, a antiga obrigação moral do pai de dar um dote à noiva tornou-se legal. O tamanho do dote era o critério mais importante na escolha da esposa, uma vez que deveria financiar a fazenda recém-adquirida e determinar o status socioeconômico da nova família. Sem surpresa, esse problema foi ferozmente debatido.

O contrato de casamento também continha outros acordos financeiros. Na maioria das vezes, uma quantia que aumentaria o dote pela metade, chamada hipobolon (dote), era acordada como um plano de contingência. Isso era para garantir o destino da esposa e dos futuros filhos em um caso estatisticamente significativo de morte prematura do marido. Outro acordo comum era chamado de teoron (presentes) e obrigava o noivo, em caso de virgindade, a recompensar a noiva com um duodécimo do dote. Um caso especial foi a esogamvria (grooming), em que o noivo se mudou para a casa da sogra, e o casal coabitou com os pais da noiva para depois herdar seus bens.

Esta é a única vez que um dote não foi exigido, porém, se um jovem casal por algum motivo não tão inconcebível saísse de casa, eles poderiam exigi-lo. No Império Bizantino, cuidar da vida familiar de uma criança nos mínimos detalhes era considerado responsabilidade fundamental de um pai atencioso, o que é menos estranho, visto que a idade mínima legal para o casamento era de doze anos para as meninas e quatorze para os meninos.

Esses números foram reduzidos em 692, quando o Conselho Ecumênico da Igreja da Rainha (a questão de se a Igreja Católica estava oficialmente representada está sendo discutida, mas o Papa Sérgio I não ratificou sua decisão) equiparou o engajamento ao clero, isto é, quase todos noivados com o casamento. Isso rapidamente se tornou um problema, pois o limite legal para o noivado era de sete anos a partir da época de Justiniano I. A situação não foi corrigida até que Leão VI, corretamente chamado de Sábio, elevou a idade mínima para noivado para doze anos para meninas e quatorze anos para meninos. Ao fazer isso, ele alcançou o mesmo resultado que antes, sem interferir na decisão da Igreja Bizantina.

4. Parentesco sem fim: Limitações da Igreja Bizantina

Sem surpresa, o casamento entre parentes de sangue foi proibido desde os primeiros estágios do estado romano. O Conselho Ecumênico Quinisext expandiu a proibição para incluir parentes próximos (dois irmãos não podiam se casar com duas irmãs). Ele também proibiu o casamento entre aqueles que estivessem espiritualmente ligados, ou seja, o padrinho, que não tinha mais permissão para se casar com seu afilhado, agora não poderia se casar com os pais biológicos ou filhos do afilhado.

Poucos anos depois, Leão III o Isauriano, com suas reformas jurídicas na Écloga, repetiu as proibições mencionadas e deu mais um passo à frente, impedindo o casamento entre parentes de sexto grau de consanguinidade (primos de segundo grau). As proibições conseguiram sobreviver às reformas dos imperadores macedônios.

Em 997, o Patriarca de Constantinopla Sisínio II emitiu seus famosos "tomos", que elevaram todas as restrições acima a um nível completamente novo. Sisinius afirmou que o casamento deve ser respeitado não apenas pela lei, mas também por um senso público de decência. Isso desamarrou ainda mais as mãos da Igreja Bizantina na ampliação das proibições: o Ato do Santo Sínodo de 1166, que proibia o casamento de parentes de sétimo grau (filhos de um primo de segundo grau).

5. Influência sobre os habitantes do Império Bizantino

O que era norma para o homem moderno, naquela época para a população rural espalhada pelo Império Bizantino, causava problemas sociais extremos. Imagine uma vila moderna com algumas centenas de pessoas em algum lugar em uma montanha sem internet e sem carros. Muitos jovens simplesmente não tinham com quem se casar.

Manuel I Comnenus entendeu isso e tentou resolver o problema em 1175, estabelecendo que a pena para um casamento que contradisse os "tomos" e os textos correspondentes seria exclusivamente eclesiástica. No entanto, seu decreto não foi cumprido, e os "tomos" continuaram existindo e até sobreviveram à queda do Império Bizantino.

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