"People with Two Souls": Por que os homens aceitam o feminino em culturas diferentes

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 00:15

Heróis corajosos de mitos antigos foram repetidamente forçados pelo destino inexorável a assumir uma aparência feminina. Assim, a deusa do mar Thetis passou seu filho Aquiles por uma menina, a fim de protegê-lo da morte na Guerra de Tróia que se aproximava. Hércules, em cativeiro com a rainha Onfale, foi forçado a sentar-se a uma roda de fiar com um vestido de mulher. Na vida real, grupos inteiros de homens, por motivos diversos, adquiriram e estão adquirindo não só semelhanças externas, mas também internas às mulheres.

Xamãs: Travestismo Ritual

Mulheres e homens estavam engajados em antigas práticas xamânicas, amplamente difundidas entre muitos povos. Mas na Sibéria, Altai e nos Urais, nos países da África, Ásia, América, os xamãs frequentemente se vestiam e se comportavam como mulheres, mas também eram percebidos como mulheres por aqueles ao seu redor. Em alguns lugares, esse fenômeno sobreviveu até hoje, bem como o próprio xamanismo com vários nomes.

Segundo o filósofo, etnógrafo e erudito religioso M. Eliade e fundador da psicologia analítica C. G. Jung, vestir-se de xamanismo simboliza um casamento sagrado com uma divindade ou espírito feminino, que permite unir princípios masculinos e femininos. Outras interpretações também são possíveis. A intuição desenvolvida é considerada uma qualidade predominantemente feminina, e o xamã tenta pegá-la emprestada, disfarçando-se de mulher. Por fim, ajuda o xamã a se aproximar da egrégora, ou, em outra linguagem, do inconsciente coletivo de toda a comunidade, incluindo a parte feminina dela.

Os xamãs Chukchi têm o conceito de "pessoas suaves" ("irka-lauli"). São homens, cujo espírito e até mesmo a carne vão se "suavizando", transformando-se em mulheres. Mas por uma razão diretamente oposta à acima, tais xamãs entram em uma aliança não com uma mulher, mas com um espírito masculino, e começam a se adaptar a ele. As "esposas terrenas" dos homens celestiais do Meio, isto é, o mundo humano, freqüentemente têm maridos terrestres. Os xamãs mais poderosos, transformados em mulheres, segundo as crenças locais, são capazes de dar à luz, embora sua fisiologia permaneça inalterada.

Na tradição coreana, os xamãs do sexo masculino são chamados de "pan-su" (a bruxaria geralmente é ensinada a meninos cegos de nascença), as mulheres - "mu-dan". Eles são treinados em sistemas diferentes, são proficientes em métodos diferentes. As responsabilidades de Mu-dan são mais amplas. Para ter acesso temporário às possibilidades das mulheres xamãs, as pan-su vestem-se com a tradicional roupa mu-dan: uma saia chhima longa e brilhante e uma blusa chkhogori curta. Eles também se armam com todos os seus atributos: um leque, um tambor chato e címbalos, uma espada e uma vara pendurada com fitas e chocalhos, aos quais um gongo está preso.

Entre os índios norte-americanos da antiguidade viviam homens que adotam a imagem feminina, e mulheres que se vestiam e caçavam como homens: "berdache", que se traduz como "gente com duas almas". Os homens, como se estivessem se transformando em mulheres, são chamados de Uinkte pelos Lakota, Dino pelos Navajo, Bote pelos Crowe e Himani pelos Cheyenne.

Acreditava-se que o destino do menino foi radicalmente mudado por uma visão na qual ele recebeu uma ordem direta dos espíritos. Desobedecer a sua vontade significava incorrer em doença ou até morte. Portanto, quando Berdache ficou jovem, sua mãe costurou roupas de mulher para ele e, em algumas tribos, seu pai construiu uma cabana separada para ele. Devido às propriedades sobrenaturais atribuídas ao berdach, os vizinhos os tratavam com respeito e apreensão, temendo ofendê-los inadvertidamente com um olhar de soslaio.

Os homens Berdache podiam se casar. Alguns se tornaram xamãs - e "metamorfos" eram valorizados acima de seus colegas. Outros simplesmente cuidavam da casa e da casa, cuidando dos afazeres diários das mulheres.

Hijri: abençoados intocáveis

Hijra é uma casta indiana entre os intocáveis. Pertencer à maioria das outras castas é determinado pelo fato do nascimento, mas os hijras não nascem - eles se tornam. No entanto, a pessoa pode se tornar uma hijra ainda na infância: se uma família na qual apareceu uma criança “desconfortável” com sinais de hermafroditismo ou algum outro desvio da norma, ela considerará melhor descartá-la silenciosamente.

As pessoas também vêm para as hijras voluntariamente, na adolescência ou na idade adulta. A casta é reabastecida por pessoas transgênero - homens comuns externamente que se sentem presos no corpo de outra pessoa - e homossexuais. Não sem revelações místicas: alguns têm certeza de que ele foi convocado pelos deuses Shiva e Shakti ou Bahuchara Mata, a deusa da fertilidade, a hipóstase de Durga. Todos os três hijras são reverenciados como seus patronos celestiais.

Os hijras usam sáris brilhantes, fazem penteados intrincados para mulheres e fazem uso abundante de cosméticos e joias. Algumas usam seios falsos, outras usam hormônios para mudar o corpo. Muitos, mas não todos, os Hijras decidem ser castrados ou castrados. Outros têm medo da operação, o que não é surpreendente. É realizado secretamente pelas autoridades, de forma bárbara e muitas vezes em condições nada higiênicas. Por motivos rituais, curativos não podem ser feitos: o sangue deve drenar naturalmente. Nem todos podem sobreviver a esta "iniciação".

Os hijras, via de regra, vivem em comunidades unidas. Os mais pobres estão envolvidos na prostituição, mendicância e roubo. Mas os hijras ricos dirigem seus próprios negócios, por exemplo, banheiras, que são administradas por seus camaradas menos afortunados.

Existem também artistas islâmicos: cantores e dançarinos. Apesar de sua condição de intocáveis, eles são convidados para casamentos e outras celebrações. Acredita-se que os hijras não sejam criaturas inteiramente deste mundo, que o destino, tendo-os privado, deu-lhes em troca algum poder estranho. Eles são abençoados e amaldiçoados ao mesmo tempo, e eles próprios podem abençoar e amaldiçoar. Se uma hijra dançar na frente de um recém-nascido, é um bom sinal. Se, com um olhar de desprezo, puxar para cima a bainha na frente do recém-casado, é muito ruim.

Nos últimos anos, o status social dos Hijras melhorou significativamente. Eles criaram seu próprio sindicato. O estado confiou-lhes a cobrança de impostos, criando um serviço especial. Em 2009, os processos criminais por homossexualidade foram abolidos na Índia, e em 2014 os Hijras foram oficialmente reconhecidos como o terceiro sexo.

Teatro: homens em papéis femininos

Tanto nos teatros antigos quanto medievais, todos os papéis, inclusive as mulheres, eram desempenhados por atores masculinos. As exceções a esta regra são extremamente raras. Por exemplo, as mulheres participavam de apresentações de mímicos gregos antigos, em apresentações teatrais dos tempos da Roma Antiga como dançarinas mudas e acrobatas, em milagres - apresentações religiosas da Idade Média.

Na Itália, as primeiras atrizes apareceram durante o apogeu da commedia dell'arte, por volta de meados do século XVI. Ao mesmo tempo, os atores masculinos abriram mão de seus privilégios na Espanha. Na Grã-Bretanha, as mulheres subiram ao palco no século XVII. Mas durante a vida de Shakespeare, em suas peças, os jovens representavam meninas disfarçadas de jovens: Viola, Rosalinda, Portia, Imogena.

Na Rússia, a imperatriz Elizabeth cedeu o direito à profissão a atrizes, e isso só aconteceu na segunda metade do século XVIII.

Esse tipo de "travestismo teatral" deu origem a um curioso fenômeno psicológico: homens que dominavam os comportamentos femininos e ensinavam monólogos femininos para o palco, muitas vezes fora dele, não conseguiam sair completamente do papel. As comédias amadas por muitos são uma lembrança da prática outrora onipresente: "Existem apenas garotas no jazz", "Tootsie", "Olá, sou sua tia!"

No clássico teatro kabuki japonês de mulheres, os homens ainda tocam. Em comparação com a europeia, esta tradição é relativamente jovem. Curiosamente, foi uma mulher que fundou o kabuki: O-Kuni, originalmente ministra de um dos santuários xintoístas e executante de danças rituais.

As atrizes se apresentaram no teatro Kabuki em Kyoto de 1603 a 1629, quando admiradores excessivamente entusiasmados de seu talento brigaram durante a apresentação. Em seguida, decidiu-se dar os papéis de mulheres aos rapazes.

No entanto, no papel de onnagata - atores de papéis femininos - os atores às vezes permanecem até uma idade muito avançada. Seus corpos, treinados desde tenra idade, permanecem flexíveis e graciosos por muitos anos, e as rugas são escondidas pela tradicional maquiagem espessa, que não interfere na expressão de todo o espectro de sentimentos das heroínas das peças.