Povos Khanty e Mansi: os donos dos rios, taiga e tundra adoravam ursos e alces

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 00:15

Os povos Mansi e Khanty são parentes. Poucas pessoas sabem, no entanto, eles já foram grandes povos de caçadores. No século XV, a fama da habilidade e coragem dessas pessoas estendeu-se de além dos Urais até a própria Moscou. Hoje, esses dois povos são representados por um pequeno grupo de residentes do distrito de Khanty-Mansiysk.

A bacia do rio Ob russo foi considerada os territórios Khanty originais. As tribos Mansi se estabeleceram aqui apenas no final do século XIX. Foi então que o avanço dessas tribos para as partes norte e leste da região começou.

Cientistas-etnólogos acreditam que o surgimento dessa etnia foi baseado na fusão de duas culturas - o Neolítico dos Urais e as tribos Ugricas. O motivo foi o reassentamento das tribos úgricas do norte do Cáucaso e regiões do sul da Sibéria Ocidental. Os primeiros assentamentos Mansi localizaram-se nas encostas dos Montes Urais, como comprovam os riquíssimos achados arqueológicos desta região. Então, nas cavernas do Território de Perm, os arqueólogos conseguiram encontrar templos antigos. Nesses locais de significado sagrado, foram encontrados fragmentos de cerâmica, joias, armas, mas o que é realmente importante - numerosos crânios de urso com entalhes de golpes de machados de pedra.

O nascimento do povo

Para a história moderna, tem havido uma tendência constante de acreditar que as culturas dos povos Khanty e Mansi foram unidas. Essa suposição foi formada devido ao fato de que essas línguas pertenciam ao grupo fino-úgrico da família de línguas Uralic. Por esse motivo, os cientistas sugeriram que, como havia uma comunidade de pessoas que falavam uma língua semelhante, então deveria haver uma área comum de sua residência - um lugar onde falavam a protolíngua uralica. No entanto, esta questão permanece sem solução até hoje.

Nível de desenvolvimento dos indígenas Tribos siberianas foi baixo o suficiente. No dia a dia das tribos, existiam apenas ferramentas feitas de madeira, casca, osso e pedra. Os pratos eram de madeira e cerâmica. A principal ocupação das tribos era a pesca, a caça e o pastoreio de renas. Somente no sul da região, onde o clima era mais ameno, a pecuária e a agricultura tornaram-se insignificantes. O primeiro encontro com as tribos locais ocorreu apenas nos séculos X-XI, quando essas terras foram visitadas pelos Permianos e Novgorodianos. Os recém-chegados locais eram chamados de "Voguls", que significava "selvagem". Esses mesmos "Voguls" foram descritos como destruidores sanguinários das terras circunvizinhas e selvagens praticando ritos de sacrifício. Mais tarde, no século 16, as terras de Ob-Irtysh foram anexadas ao estado de Moscou, após o que começou uma longa era de desenvolvimento dos territórios conquistados pelos russos. Em primeiro lugar, os invasores ergueram vários fortes no território anexado, que mais tarde se transformaram em cidades: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen,. Em vez dos uma vez existentes principados Khanty, volosts foram formados. No século 17, o reassentamento ativo dos camponeses russos começou nas novas voltas, a partir da qual, no início do século seguinte, o número de "locais" era significativamente inferior ao dos recém-chegados. Khanty no início do século 17 contava com cerca de 7.800 pessoas, no final do século 19 seu número era de 16 mil pessoas. De acordo com o último censo, já existem mais de 31 mil deles na Federação Russa, e em todo o mundo há cerca de 32 mil representantes dessa etnia. O número de Mansi desde o início do século 17 até os nossos dias passou de 4,8 mil pessoas para quase 12,5 mil.

As relações com os colonos russos entre os povos siberianos não foram fáceis. Na época da invasão dos russos, a sociedade Khanty era de classe, e todas as terras foram divididas em principados específicos. Após o início da expansão russa, volosts foram criados, o que ajudou a administrar as terras e a população com muito mais eficiência. É digno de nota que representantes da nobreza tribal local estavam à frente dos volosts. Além disso, toda a contabilidade e gestão locais foram entregues aos residentes locais.

Confronto

Após a anexação das terras Mansi ao estado de Moscou, logo surgiu a questão de converter os pagãos à fé cristã. Havia razões mais do que suficientes para isso, de acordo com historiadores. Segundo os argumentos de alguns historiadores, um dos motivos é a necessidade de controlar os recursos locais, em particular os locais de caça. Os Mansi eram conhecidos nas terras russas como excelentes caçadores que "desperdiçavam" preciosas reservas de veados e sabres sem pedir. O bispo Pitirim foi enviado a essas terras de Moscou, que deveria converter os pagãos à fé ortodoxa, mas ele aceitou a morte do príncipe Mansi Asyka.

Dez anos após a morte do bispo, os moscovitas iniciaram uma nova campanha contra os pagãos, que teve mais sucesso para os cristãos. A campanha terminou logo, e os vencedores trouxeram com eles vários príncipes das tribos Vogul. No entanto, o príncipe Ivan III dispensou os pagãos em paz.

Durante a campanha de 1467, os moscovitas conseguiram capturar até o próprio príncipe Asyka, que, no entanto, conseguiu escapar a caminho de Moscou. Muito provavelmente, isso aconteceu em algum lugar perto de Vyatka. O príncipe pagão apareceu apenas em 1481, quando tentou sitiar e tomar os Cher-melons pelo ataque. Sua campanha terminou sem sucesso e, embora seu exército tenha arruinado toda a área ao redor de Cher-melon, eles tiveram que fugir do campo de batalha do experiente exército de Moscou enviado para ajudar Ivan Vasilyevich. O exército era liderado pelos experientes voivods Fyodor Kurbsky e Ivan Saltyk-Travin. Um ano depois desse evento, uma embaixada dos Vorguls visitou Moscou: o filho e o genro de Asyka, cujos nomes eram Pytkei e Yushman, foram até o príncipe. Mais tarde, soube-se que o próprio Asyka foi para a Sibéria e desapareceu em algum lugar, levando seu povo com ele.

100 anos se passaram e novos conquistadores apareceram na Sibéria - o time de Ermak. Durante uma das batalhas entre os Vorguls e os moscovitas, o Príncipe Patlik, o proprietário daquelas terras, foi morto. Então, todo o seu time caiu com ele. No entanto, mesmo esta campanha não teve sucesso para a Igreja Ortodoxa. Outra tentativa de batizar os Vorguls foi aceita apenas sob Pedro I. As tribos Mansi deveriam aceitar a nova fé sob pena de morte, mas em vez disso, todo o povo escolheu o isolamento e foi ainda mais para o norte. Os que permaneceram abandonaram os símbolos pagãos, mas não tiveram pressa em colocar cruzes. As tribos locais evitaram a nova fé até o início do século 20, quando foram formalmente consideradas a população ortodoxa do país. Os dogmas da nova religião penetraram muito fortemente na sociedade pagã. E por muito tempo, os xamãs tribais desempenharam um papel importante na vida da sociedade.

Em harmonia com a natureza

A maioria dos Khanty ainda na virada do final do século 19 para o início do século 20 levava um estilo de vida exclusivamente taiga. A ocupação tradicional das tribos Khanty era a caça e a pesca. Aqueles das tribos que viviam na bacia de Ob estavam principalmente envolvidos na pesca. As tribos que viviam no norte e na parte superior do rio caçavam. O veado servia não apenas como fonte de peles e carne, mas também como força de tração na economia.

Os principais alimentos eram carnes e peixes, os alimentos vegetais praticamente não eram consumidos. O peixe era comido mais frequentemente cozido na forma de um guisado ou seco, frequentemente comido completamente cru. As fontes de carne eram animais de grande porte, como alces e veados. As entranhas dos animais caçados também eram comidas, como a carne, na maioria das vezes eram comidas diretamente cruas. É possível que o Khanty não desdenhasse de extrair os restos de alimentos vegetais dos estômagos dos cervos para seu próprio consumo. A carne era submetida a tratamento térmico, na maioria das vezes era cozida, como o peixe.

A cultura do Mansi e Khanty é uma camada muito interessante. De acordo com as tradições folclóricas, ambos os povos não tinham uma distinção estrita entre animais e humanos. Animais e natureza eram especialmente reverenciados. As crenças do Khanty e Mansi proibiam-nos de se estabelecer perto de locais habitados por animais, caçar um animal jovem ou prenhe e fazer barulho na floresta. Por sua vez, as leis não escritas de pesca das tribos proibiam colocar uma rede muito estreita para que os peixes jovens não pudessem passar por ela. Embora quase toda a economia mineira dos Mansi e Khanty se baseasse na economia máxima, isso não interferiu no desenvolvimento de vários cultos de pesca, quando era necessário doar a primeira presa ou pescar de um dos ídolos de madeira. Muitos festivais e cerimônias tribais diferentes aconteceram a partir daqui, a maioria dos quais eram de natureza religiosa.

O urso ocupava um lugar especial na tradição Khanty. Segundo as crenças, a primeira mulher do mundo nasceu de uma ursa. O fogo para as pessoas, assim como muitos outros conhecimentos importantes, foi apresentado pela Ursa Maior. Este animal era altamente venerado, considerado um juiz justo em disputas e um divisor de presas. Muitas dessas crenças sobreviveram até hoje. O Khanty também tinha outros animais sagrados. Lontras e castores eram reverenciados como animais exclusivamente sagrados, cujo propósito apenas os xamãs poderiam saber. O alce era um símbolo de confiabilidade e bem-estar, riqueza e força. O Khanty acreditava que foi o castor que levou sua tribo ao rio Vasyugan. Muitos historiadores estão seriamente preocupados hoje com os desenvolvimentos do petróleo nesta área, que ameaçam a extinção de castores e talvez de uma nação inteira.

Objetos e fenômenos astronômicos desempenharam um papel importante nas crenças do Khanty e Mansi. O sol era reverenciado da mesma forma que na maioria das outras mitologias e era personificado com o princípio feminino. A lua era considerada um símbolo de um homem. As pessoas, segundo o Mansi, apareceram graças à união de dois luminares. A lua, de acordo com as crenças dessas tribos, informava as pessoas sobre os perigos do futuro com a ajuda de eclipses.

As plantas, em particular as árvores, ocupam um lugar especial na cultura do Khanty e do Mansi. Cada uma das árvores simboliza sua própria parte do ser. Algumas plantas são sagradas, e é proibido estar perto delas, era proibido até mesmo passar por algumas sem permissão, enquanto outras, ao contrário, tinham um efeito benéfico para os mortais. Outro símbolo masculino era o arco, que não era apenas uma ferramenta de caça, mas também um símbolo de boa sorte e força. Com a ajuda de um arco, a leitura da sorte era usada, o arco era usado para prever o futuro e as mulheres eram proibidas de tocar na presa atingida pela flecha e passar por cima desta arma de caça.

Em todas as ações e costumes, tanto o Mansi quanto o Khanty seguem estritamente a regra:.