Por que os eslavófilos russos foram confundidos com mercadores persas, como eles criaram mitos alternativos e o que nos restou

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 00:15

“À beira-mar, um carvalho verde …” As linhas de Pushkin surgiram não só assim, mas na onda da moda que surgiu do curso filosófico de seu tempo - a eslavofilia. No início do século XIX, o estrato educado da sociedade havia se tornado tão europeu em todos os aspectos que a ideia de amar algo eslavo, da comida e das canções à história, era quase revolucionária. Mas às vezes assumia formas grotescas.

A eslavofilia costuma se opor ao ocidentalismo, à ideologia e à filosofia, que na época visavam, como se diz agora, uma globalização baseada na cultura da Europa. No entanto, esses nomes são muito arbitrários. A eslavofilia era comum nos países ocidentais, onde viviam tchecos, eslovacos e outras minorias nacionais; muitos eslavófilos acreditavam que a cultura dos eslavos é uma das principais culturas europeias e deveria ser percebida como equivalente à dominante gaulesa (francesa), britânica e germânica (as culturas espanhola e italiana eram consideradas periféricas). Muitos eslavos eram ao mesmo tempo pan-eslavos - eles defendiam uma grande união eslava e um empréstimo cultural uns dos outros.

Os eslavófilos russos diferiam de seus colegas tchecos por considerarem a ortodoxia a base de uma cultura europeia alternativa. No entanto, no início eles também não se chamavam de eslavófilos - era um apelido dado a eles pelos ocidentais, um apelido que deveria ser ofensivo.

Em qualquer caso, os eslavófilos tentaram combater a globalização com seu próprio exemplo, ressuscitando ativamente a cultura original, a língua nativa, o modo de vida, as roupas e até a mitologia. E às vezes eles tentavam um pouco demais.

Moda alternativa

Muitas vezes, os eslavófilos chamavam a atenção por suas roupas. Elementos do traje sérvio ou polonês eram freqüentemente populares entre eles. É verdade que o segundo era visto com suspeita: “Pólo” era um sinônimo constante de “rebelde”, e alguns elementos do traje polonês foram mais tarde totalmente banidos. Porém, na primeira metade do século XIX era possível encontrar homens em confederados (chapéus poloneses) e jaquetas com patas.

A sutileza da situação é que tanto a confederação quanto o padrão das jaquetas foram emprestados na cultura polonesa, além disso, de povos totalmente não eslavos. Os confederados foram originalmente usados pelos tártaros poloneses (alguns tártaros, quando a Horda de Ouro caiu, desertaram para o Grão-Ducado da Lituânia e foram para a Polônia por herança). Jaquetas "com patas" entraram na moda na Polônia sob Stefan Bathory, também conhecido como Istvan Bathory, um rei originário da Hungria (e, portanto, era geralmente chamado de húngaro), e na Hungria pareciam uma imitação da moda turca (apesar do fato de os húngaros lutaram com os turcos, eles voluntariamente adotaram muito deles). No entanto, jaquetas e cafetãs "com patas" vieram da futura Abkházia para a Turquia.

Outros eslavófilos tentaram adotar estilos pré-petrinos escavados - caftãs compridos e ricamente decorados, botas com narizes curvos, chapéus boyar e streltsy. Infelizmente, para sua ofensa, nesses trajes eram constantemente confundidos não com patriotas, mas com funcionários da embaixada persa ou mercadores da Pérsia.

No entanto, é preciso dizer que a moda pré-petrina nos círculos mais elevados tinha uma origem verdadeiramente oriental. Os estilos orientais começaram a penetrar nos antigos principados russos, mesmo após a adoção do Cristianismo por Vladimir Santo e seu casamento com uma princesa bizantina; junto com a expansão dos príncipes de Kiev para o leste, a moda também veio.

Mas o principal fluxo de empréstimos do leste aconteceu mais tarde, quando os mongóis se uniram na Horda Dourada e organizaram a Grande Rota da Seda, uma grande e segura trilha de caravanas regularmente percorrida. A moda, os tecidos e as decorações orientais espalharam-se para o oeste. Além disso, os camponeses russos mantiveram sua moda original, mas os eslavófilos nem pensaram nisso - até que alguns deles se transformaram nos chamados populistas, uma nova tendência ideológica.

Mitologia alternativa

Todo o século XVIII foi tradicionalmente lembrado em diferentes contextos, puramente como símbolos e alegorias de deuses antigos. Por exemplo, Catarina era constantemente comparada com Minerva (Atenas), sobre os amantes dizia-se que eles se submetiam ao poder de Vênus (Afrodite) ou Cupido (Eros), o mensageiro poderia ser chamado de Mercúrio (Hermes).

Os eslavófilos preferiam usar como alegorias não as "gerais", populares em toda a Europa, os deuses de Roma e da Grécia, mas os seus próprios, nativos, primordiais. Eles procuraram seus vestígios, escreveram ensaios sobre eles, dedicaram poemas a eles. É verdade, visto que continuaram a pensar por inércia exclusivamente dentro da estrutura e dos modelos da cultura europeia comum, parecia-lhes. que o panteão eslavo é obrigado a coincidir cem por cento com o antigo, repetir sua hierarquia e tramas, duplicar seus deuses.

Como resultado, em busca dessa hierarquia clonada e contrapartes dos deuses antigos, muitas divindades foram literalmente inventadas do nada - e então se tornaram tão populares que mesmo agora nem todo mundo sabe que esses deuses e deusas se referem a remakes inventados para imitar o Panteão romano como a única amostra correta.

Assim, os "deuses do amor" Lel e Lada foram inventados - para que existissem os seus próprios, Cupido eslavo e Vênus. Perun foi nomeado o deus supremo, uma vez que havia um deus supremo nos panteões antigos, e os eslavófilos criados em Zeus e Júpiter nem podiam imaginar que para os eslavos poderia haver divindades igualmente importantes e que, se houvesse um deus supremo, então não necessariamente um que se pareça com Zeus.

Na esteira do interesse em russo antigo e eslavo comum, Pushkin escreveu obras como Ruslan e Lyudmila e The Tale of the Golden Cockerel. Caracteristicamente, ambas as histórias poéticas apresentam personagens de origem claramente turca (o mesmo Ruslan). E alguns contos de fadas de Pushkin são a transferência de tramas do folclore alemão para o solo eslavo, já que em sua época se presumia que os mitos e contos de fadas dos povos se duplicavam completamente e não poderiam ser de outra forma.

Língua russa alternativa e nomes russos

Entre outras coisas, muitos eslavófilos lutaram contra o empréstimo de línguas europeias, sugerindo tanto o empréstimo de outras línguas eslavas, quanto o uso de palavras obsoletas de uma nova maneira, ou a formação de neologismos exclusivamente de raízes eslavas.

Essa abordagem não é totalmente estranha. Isso levou ao que chamamos de avião de avião, embora inicialmente essa designação de um tipo de balsa, ou locomotiva a vapor, fosse chamada de locomotiva a vapor, conectando duas raízes nativas. Mas às vezes ele ia a tais extremos que eles brincavam sobre o eslavofilismo na língua: "A bondade está vindo das listas para desgraçar através dos gulbis em passos molhados e com respingos." Isso significava - "O dândi vai do circo ao teatro ao longo do bulevar em galochas e com um guarda-chuva", com a substituição de todas as raízes não russas (e até mesmo uma russa).

Mas foram os eslavófilos que nos deram nomes que se tornarão populares no século XX. Pushkin apresentou Lyudmila - um nome tcheco que não era usado no Império Russo. Vostokov, nascido Alexander-Voldemar Ostenek, um eslavófilo alemão, compôs o nome Svetlana, o que tornou Zhukovsky muito popular.

Alguns tentaram traduzir os nomes de origem grega dados a eles no batismo, mas entre a nobreza tais nomes eram populares, as traduções dos quais não cabiam no ouvido russo. Por exemplo, Alexandra tentou se apresentar como Ludobors, mas isso não se enraizou.

A luta não era apenas por raízes individuais, mas também por prefixos e sufixos! Por exemplo, acreditava-se que “contra” e “anti” deveriam ser substituídos por “contra” - isto é, não contraproducente, mas contraproducente. Até o sufixo "sh" entendeu, que veio do alemão e originalmente significava a esposa de alguém, e no final do século XIX - já uma mulher em alguma profissão (médica, por exemplo). Uma das primeiras revisoras relembra que os eslavófilos pronunciavam persistentemente sua profissão com o sufixo eslavo primordial "k": revisora, enquanto todos os demais o chamavam de revisora.

Como, quando e por que a língua russa mudou e absorveu palavras estrangeirasapesar da luta constante por sua pureza, geralmente é um tópico separado e muito interessante.