Como o monge Savonarola lutou contra a arte e o luxo e como tudo acabou

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 00:15

Gente como Girolamo Savonarola, a história não gosta, trata com crueldade. Com pessoas que estão tentando interromper os processos sociais naturais, trazendo de volta à vida algo obsoleto que deveria ser deixado no passado. E mesmo que a era passada tenha vencido em algo sobre a nova, é impossível reverter o desenvolvimento da civilização humana até mesmo para corrigir as falhas que surgiram recentemente. Mas um lugar na história foi encontrado para Savonarola, o que também é natural - ele era extraordinário demais e consistente em seus pontos de vista como pessoa.

Um médico frustrado e um monge perspicaz

Foi uma era muito interessante, talvez a mais interessante desde a queda de Roma. A Itália foi o território do Renascimento, foi coberta pelas ideias do humanismo, e isso influenciou toda a realidade europeia (e, em certa medida, a história da Rússia). A segunda metade do século 15 na Itália é a era das obras-primas de Michelangelo e da Vinci, a magnífica Florença, a glória dos duques Médici, graças aos quais a arte se desenvolveu, surgiram obras-primas e artistas brilhantes chegaram à glória. Mas este é também um período de luta feroz com a mesma arte de um dos mais interessantes estadistas - Girolamo Savonarola.

Ele nasceu em 21 de setembro de 1452 em uma família rica e respeitada. Seu avô, Michele Savonarola, era um médico famoso e em algum momento se mudou com sua família de Pádua para Ferrara, onde o futuro clérigo nasceria mais tarde. Foi o avô que incutiu em um de seus muitos netos, Girolamo, o amor pela ciência, principalmente medicina e filosofia.

Girolamo cresceu como uma criança educada, adorava estudar, tudo dizia que um futuro brilhante, seguro e digno o aguardava. Ele dedicou muito tempo ao estudo da poesia - como muitas pessoas instruídas da época, ele mesmo fez tentativas de compor e o fez com bastante sucesso. Mas, ao mesmo tempo, muito cedo no jovem, um desejo de autodomínio e reflexão religiosa se manifestou, o que levaria Savonarola ao monaquismo.

Enquanto isso, o ascetismo não era um princípio de vida popular naquela época. De visões medievais, o povo do Renascimento chegou a uma filosofia diferente - à prioridade dos prazeres sensuais, à libertinagem e ao declínio da moral - então, em qualquer caso, Savonarola mais tarde chamará isso de estado de coisas. Os bispos não deram um bom exemplo para o rebanho, muitas vezes os padres católicos viviam em pecado, até os papas não hesitaram em ter filhos ilegítimos e, além disso, em declarar sua paternidade.

A tragédia pessoal também influenciou a decisão de Savonarola de deixar o mundo. Aos vinte e três anos, ele foi vítima de um amor não correspondido pela filha ilegítima do florentino Strozzi, foi recusado; logo depois disso, ele decidiu se retirar para um mosteiro.

Os mosteiros de Ferrara não serviam - eram ricos demais para um jovem asceta e talvez geograficamente muito próximos da vida que ele estava tentando deixar para trás. Savonarola foi para Bolonha, para o mosteiro dominicano. Uma nova etapa na vida de Girolamo ditou outras mudanças: ele abriu mão de propriedades, coisas, dinheiro, doou sua biblioteca ao mosteiro. A partir desse momento, Savonarola mergulhou na vida monástica e aprofundou a compreensão das ciências.

Crescente influência e ação social

Logo ele já era diácono, depois presbítero. Em 1479, Savonarola completou sua educação e foi enviado pelo abade de um mosteiro de Bolonha a Florença para lecionar. Daquele momento em diante, ele se tornou um pregador, e não um pregador comum, mas um dos mais brilhantes da história do Cristianismo.

Savonarola falou muito sobre a depravação da sociedade italiana contemporânea, sobre a queda da moral em Roma, sobre o fato de que fundamentos centenários foram esquecidos, sobre o fato de que o desejo de luxo e o entusiasmo excessivo pelo lado material da vida, incluindo obras de arte, direciona os cristãos por um caminho pecaminoso e falso. No início, seus sermões tiveram um sucesso misto. Mudou-se de cidade em cidade, aprimorando suas habilidades oratórias, para um dia retornar a Florença, com a qual seu futuro destino e sua morte estarão ligados.

Em 1482, Savonarola pregou no Convento de San Marco. Gradualmente, o número de seus seguidores aumentou, entre eles havia cada vez mais cidadãos comuns, a população secular. Ele mesmo estava convencido de que estava apenas transmitindo a palavra de Deus às pessoas, ele foi visitado por visões místicas. Algumas das previsões de Savonarola - como a morte do Papa Inocêncio VIII ou o ataque das tropas francesas a Florença - se concretizaram, aumentando a credibilidade da pregação de Savonarola. Considerado profeta, em nome de quem fala o próprio Deus, em 1491 foi eleito abade do mosteiro de San Marco. Um ano depois, Piero, o Louco, filho do famoso patrono das artes Lorenzo Medici, tornou-se o governante de Florença, um homem muito impopular na cidade. Os discursos de Savonarola ajudaram a enfraquecer a posição de Pierrot, e ele acabou sendo forçado a fugir de Florença, após o que a república foi restaurada na cidade. O governante real era Girolamo Savonarola.

Quando o rei francês Carlos VIII entrou na Itália e se viu nas muralhas de Florença, foi Savonarola quem foi negociar com ele. E o próprio fato das negociações com um dos governantes europeus, e a influência que as palavras de Savonarola tiveram sobre o jovem rei, apenas fortaleceram a reputação deste último. Logo ele já estava decidindo muitas outras questões da gestão de Florença.

Conflito com a igreja e execução

Claro, o pregador também tinha inimigos. Até mesmo "partidos" foram formados - alguns buscavam devolver os Medici ao trono florentino, outros defendiam os princípios de uma república aristocrática, para outros, Savonarola continuava a ser o governante amado.

Claro, para o mais alto clero católico, para o Papa, ele era uma pessoa inconveniente, com seus discursos, seu desejo de autonomia do Mosteiro de San Marco, e depois promovendo sua própria política de unir os mosteiros italianos. Não havia do que acusar Savonarola, uma vez que não havia heresia em seus sermões. Baseou-se nos dogmas da Igreja - ou melhor, a Itália teve tempo de se afastar deles. O que eram apenas as "fogueiras da vaidade" - o ritual de queima de tudo secular, luxuoso - isto é, pecaminoso. Sabe-se que houve vários desses eventos. Eles queimaram livros seculares, instrumentos musicais, roupas caras. Sandro Botticelli, segundo rumores, sacrificou esse fogo e suas obras, vários esboços. Talvez, no entanto, isso não tenha sido tão ditado por uma fé cega nas palavras de Savonarola - é possível que o artista dessa forma simplesmente "comprasse" o homem da Igreja.

Aliás, quanto a outro artista florentino - Michelangelo, que achou melhor partir para Roma no apogeu do poder de Savonarola, o mestre voltou após a morte do líder do povo. Ele o rejeitou com desprezo. Mas a situação política geral, a ameaça militar, as decisões ditadas pelas Sagradas Escrituras, mas atingindo a viabilidade financeira dos habitantes da cidade, como a restrição da usura e a exigência de conceder empréstimos sem juros aos pobres, levaram Florença a se encontrar em uma situação política e econômica difícil. Conseqüentemente, a insatisfação com o pregador cresceu.

Apesar do efeito milagroso dos sermões de Savonarola, um homem muito carismático que sabia como "tirar" as pessoas dos bailes de entretenimento e carnavais, seu poder sobre as mentes dos florentinos começou a enfraquecer. A mesma multidão que outrora absorveu com entusiasmo as palavras do monge, em 1498, o aprisionou. Savonarola foi capturado junto com seus dois apoiadores e, após interrogatório e tortura, foi executado - enforcado e depois queimado na Piazza della Signoria em Florença.

O episódio terminou, Florença voltou aos seus traços históricos, os Medici voltaram, o mundo mudou, finalmente deixando para trás a Idade Média.

Savonarola foi posteriormente reconhecido pela Igreja Católica como um mártir da fé.

Como todos os monges católicos, Savonarola usava um penteado chamado tonsura, e aqui está a aparência dos cortes de cabelo dos homens em outras denominações.