O que causou o conflito entre Christian Lomonosov e a igreja

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 00:15

O nome de Mikhail Lomonosov é associado hoje a uma figura histórica ruidosa, mas seus verdadeiros méritos científicos não são conhecidos por todos. Por um quarto de século, esse homem trabalhou como dois institutos científicos - ciências naturais e humanitárias. O volume de seus desenvolvimentos científicos é incrível. Considerando a base de sua vocação para a especialização científica química, tornou-se famoso no meio de físicos, astrônomos, historiadores, e tinha fama de poeta talentoso. Mas mais um lado da personalidade de Lomonosov também é conhecido - o anti-igreja. Ao mesmo tempo, o cientista permaneceu uma pessoa profundamente religiosa por toda a vida.

Fé na infância e ponto de inflexão

As fundações religiosas foram instiladas em Lomonosov desde a infância. Sua mãe veio da família de um diácono e uma marreta. Elena Ivanovna viu em seu filho o potencial para o serviço espiritual, então ela o dedicou diligentemente à fé cristã. O pai do menino participou ativamente da construção de uma nova igreja em sua aldeia natal. E enquanto a construção estava em andamento, os paroquianos locais se reuniram em sua casa.

Lomonosov recebeu sua primeira educação no saltério de um diácono de uma aldeia, que apresentou a criança aos cultos regulares da igreja. A biografia académica do cientista atesta que em criança já era considerado o melhor leitor da paróquia, ousando fazer comentários profissionais aos ministros oficiais da paróquia. Mas após a morte prematura de sua mãe e o casamento de seu pai com o novo escolhido, o menino entrou em uma crise espiritual, que afetou muito seu relacionamento com a igreja. O livro de confissão da igreja observou que Michael se recusou a comparecer à confissão com o sacramento na companhia de seu pai e sua madrasta. Depois de um tempo, o caminho do futuro luminar da ciência russa levou ao cisma.

Lomonosov, o Velho Crente

Biógrafos relacionaram a atração do jovem Lomonosov aos Velhos Crentes por várias razões. Por exemplo, o autor de uma monografia sobre Mikhail Lomonosov, Shubinsky, acreditava que o motivo era a rejeição do duro estilo de vida recluso, que ele considerou durante sua estada no mosteiro Solovetsky. Mas a versão principal é que a razão está na busca irreprimível pelo conhecimento, lendo a literatura, compreendendo a essência dos fenômenos.

De uma forma ou de outra, o cientista partiu por dois anos para o mundo do Velho Crente de uma comunidade forte e muito influente no norte da Rússia, liderada pelos irmãos Denisov. Na realidade da primeira metade do século 18, eles foram considerados legitimamente como pessoas alfabetizadas, fora do padrão e avançadas. Mas depois, quando o cara embarcou no caminho de um grande cientista, o antigo ambiente deixou de lhe agradar. Não se sabe exatamente por quanto tempo ele manteve contato com o cisma, mas no final, esse fio foi rompido. E já em sua maturidade, Lomonosov chamou os Velhos Crentes de "superstições".

Rituais da Igreja de Luta

Os interesses científicos de Mikhail Vasilyevich o colocam diante de um sério dilema - onde fica a fronteira entre as crenças religiosas na verdade da Igreja e o conhecimento científico? Lomonosov começou a duvidar cada vez mais da firmeza dos dogmas cristãos sobre a ordem mundial e tentou testar todos os tipos de fenômenos pela experiência científica. Essa posição foi facilitada pelo clima da Idade do Iluminismo, que deu origem a um repensar dos valores estabelecidos.

A mente curiosa do pesquisador questionou as tradições seculares da igreja. Os pensamentos mais radicais do cientista diziam respeito a alguns costumes cristãos, que ele descreveu em detalhes em sua obra "Sobre a preservação e reprodução do povo russo". Ele acreditava que tonsurar rapazes e moças para o monaquismo era inaceitável do ponto de vista do desenvolvimento e reprodução de uma nação saudável. Lomonosov também se opôs ao batismo de crianças no inverno com água fria, o que provoca doenças e até a morte de crianças. Prejudicial ele chamou de jejum exaustivo, que geralmente era seguido por gula ao quebrar o jejum.

Mas o clero tirou o máximo proveito do grande cientista. Lomonosov não era um oponente da própria instituição da igreja. Mas ele ficou indignado com os vícios evidentes de alguns representantes do clero ortodoxo. Em suas obras literárias, ele condenou libertinos, bêbados, fanáticos, ignorantes entre os padres provincianos. De acordo com o cientista, apenas um ministro do altar que é capaz de levar uma vida verdadeiramente justa de acordo com os mandamentos de Deus pode ser chamado de mestre espiritual. Como exemplos de imitação, Mikhail Vasilyevich citou os nomes dos pastores alemães protestantes com os quais estava familiarizado.

Em suas preferências espirituais, Lomonosov estava próximo dos iluministas-deístas ocidentais do século 18, para quem Deus era o princípio da vida da natureza de acordo com suas leis. Um verdadeiro cientista para ele foi o descobridor da criação de Deus, conhecendo a harmonia do plano de Deus, corporificado na natureza. Tal cosmovisão do ponto de vista da Igreja Ortodoxa, hostil à ciência, foi percebida como descrença, portanto Lomonosov foi regularmente submetido à pressão de clérigos, que expressaram ataques às ciências naturais em sermões.

Condenação do Sínodo e Reclamações à Imperatriz

A inimizade de Lomonosov com os clérigos se refletiu em suas obras poéticas. Um deles foi o poema "Hino à Barba", que ridicularizava furiosamente os "homens barbudos" russos. Quando o "Hino à Barba" se tornou conhecido, os clérigos ficaram furiosos. Elizaveta Petrovna, em nome do Sínodo, foi presenteada com um relatório detalhado sobre versos ímpios exigindo punição para Lomonosov. Isso poderia ameaçar o cientista com sérios problemas, porque tais ataques foram severamente punidos no século XVIII. Mas Lomonosov foi salvo, aparentemente, pela intervenção de altos patronos, em particular, Shuvalov. Mas houve uma agitação em torno desse trabalho.

Todos os seus inimigos atacaram o cientista com panfletos e libelos, as polêmicas desses duelos literários eram agressivas e rudes. E este caso estava longe de ser o único escândalo público entre o venerável acadêmico, partidário da Igreja tradicional e o Santo Sínodo. Mas, ao mesmo tempo, foi Lomonosov o autor da inscrição laudatória na lápide de São Demétrio de Rostov, um honrado clérigo. Sendo intolerante com a imperfeição do Sínodo e clamando por uma reforma da vida utópica da igreja, Lomonosov permaneceu um crente.

E o famoso artista russo Vasily Perov quase foi enviado ao exílio para uma pintura “Procissão religiosa rural na Páscoa”.