Detalhes da novela “O Conde de Monte Cristo”, que não ficam claros na infância, mas vão abrindo novos significados à medida que se cresce

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 00:15

Quando os adolescentes leem Dumas, eles geralmente seguem apenas a parte da "aventura". Mas assim que um adulto pega um texto aparentemente familiar por um longo tempo, as descobertas começam. Algumas das coisas mencionadas pelo autor, de acordo com a lei russa, os adolescentes não devem ver nos livros de forma alguma … Embora eles não vejam. Em vez disso, são os adultos que são prejudicados por muitos conhecimentos e muitas experiências.

Sorvete mágico

Num dos episódios, o Conde de Monte Cristo, ao conhecer o jovem Barão d'Epinay, de quem precisa para se tornar seu na alta sociedade parisiense, apresenta o Barão ao "sorvete mágico". Quando d'Epinay perguntou o que era, o conde contou uma história sobre um ancião da montanha e assassinos, graças aos quais o barão adivinhou que viu haxixe (na Rússia ele pertence às substâncias proibidas).

O barão se apaixona instantaneamente por uma droga, mas isso não é, segundo a trama, nenhuma insidiosidade. O próprio Monte Cristo o usa ativamente. Além disso, para dormir, ele fabrica pílulas de haxixe e ópio, outra substância entorpecente. Em geral, a contagem é de um viciado em drogas inveterado. O criador do livro também!

Nos prefácios dos livros, isso geralmente não é dito, mas Alexander Dumas, o pai, era um grande fã de haxixe na vida. Ele era membro do chamado clube do haxixe. Seus sócios se reuniram em um salão, ali vestidos com queimaduras árabes, tomaram um café maravilhoso e … usaram a substância que deu nome ao clube. É interessante que Balzac e Hugo frequentassem o mesmo clube, mas, ao contrário dos outros sócios, apenas para conversar e tomar café - e recusaram educadamente mas com firmeza o "prato principal".

Mascarada

Em geral, há um baile de máscaras constante no romance. Assim que uma pessoa muda de roupa, eles deixam de reconhecê-lo (por exemplo, um conde em um terno que está desatualizado há vinte anos é percebido por outras pessoas como uma pessoa diferente dela, mas com um fraque da moda) ou, finalmente, eles o reconhecem. Não é surpreendente que alguém esteja constantemente trocando de roupa - e o escritor descreve isso em detalhes. Aqui estão dois dos episódios de roupas mais interessantes.

Edmond Dantes disfarça o corpo de seu vizinho abade em seu terno e se envolve nu em sua mortalha. Ele não apenas retrata um homem morto - neste momento, Dantes, como o conhecemos, morre junto com toda a sua vida passada. Mais tarde, vemos um novo Edmond focado na vingança e apenas ela, envolta em uma mortalha, Dantes é jogada ao mar. Ele sai e nada em terra. Lá, um ex-marinheiro descobre um boné frígio - igual ao do Marianne, o símbolo da França escolhido anualmente. Dantes o veste imediatamente. Essa cena tem um duplo sentido. Esses bonés eram usados como parte do uniforme pelos marinheiros, e Dantes era usado por um marinheiro. Ele parece estar se recuperando em seu status, depois de muitos anos sendo privado de qualquer status decente na sociedade.

Por outro lado, o boné frígio era um símbolo da Revolução Francesa. A própria revolução ou liberdade incorporada foi retratada neste cocar particular. Portanto, não é surpreendente que o limite marque a libertação de Dantes após uma longa sentença de prisão com um marcador brilhante.

O segundo episódio interessante relacionado ao vestir-se é a fuga de Eugenie Danglars, filha de um dos inimigos de Dantes. Ela consegue um passaporte em nome de um homem, corta o cabelo e veste um terno de homem. A única que vê a transformação é Louise, sua amiga. Louise declara que Eugénie é charmosa nessa forma e parece uma sequestradora (ou seja, um motivo romântico popular para roubar seu amado). Eugénie responde que é assim, ela sequestra Louise.

Como que para aumentar a ambigüidade de seu diálogo, no episódio seguinte eles são mostrados dormindo na mesma cama em um hotel. Tudo é descrito de forma inocente o suficiente para que Dumas não parasse de publicar, mas as dicas parecem claras o suficiente. Principalmente quando você considera que nos dias de Dumas a orientação estava intimamente ligada à representação de gênero, ou seja, nos casais de lésbicas, muitas vezes se vestia de homem, e nos casais gays um dos homens costumava usar vestidos de mulher. Talvez, é claro, o próprio Dumas não tenha entendido como são as cenas com Eugénie e Louise, mas tradicionalmente esse casal é geralmente interpretado como amantes. Entre adultos, é claro.

Villefort não é aquele canalha

O promotor Villefort permanece na memória dos leitores muitas vezes como um dos canalhas. Ele colocou Dantes atrás das grades, sabendo que ele era inocente. Mas se você reler o texto com atenção, verá que Villefort era, por natureza, apenas um homem honesto. No entanto, a carta comprometedora que Dantes carregava poderia prejudicar seriamente seu pai, Monsieur Noirtier. Um parente idoso não poderia apenas morrer na prisão - mesmo antes do julgamento não estar à altura da agitação. Villefort teve que fazer uma escolha difícil: a vida e a honra de seu pai, ou a vida e a honra de um estranho para ele. Além disso, o jovem foi ameaçado de morte social, e não real. É de se admirar que Villefort escolheu salvar seu pai? Claro, a prisão de seu pai teria atingido o próprio Villefort.

O próprio Monte Cristo é na verdade um dono de escravos

Na França, a escravidão foi abolida durante a Revolução Francesa, mas os dois companheiros de Monte Cristo só podem ser chamados de escravos. Ele os comprou, são totalmente dependentes dele e não se atrevem a mostrar independência. Estamos falando de um núbio burro (isto é, um sudanês), um lacaio negro Ali e a princesa Gaida, a filha do albanês Pasha Ali-Tebelin assassinado traiçoeiramente. Sua posição servil e escrava sob o gráfico é descrita mais de uma vez, e não parece que Dumas considere tal atitude de Dantes para com as pessoas um traço negativo.

Monte Cristo usa tecnologia de ponta

Naquela época, os jornais eram análogos às redes sociais e à televisão modernas. Eles foram lidos por todos, jovens e idosos. O frescor da notícia foi proporcionado pela tecnologia de ponta - o telégrafo elétrico. Ambos são usados ativamente por Monte Cristo para arruinar Danglars e forçar o traidor e traidor Morser a cometer suicídio. Na verdade, entrar no sistema de transmissão de telegramas dos jornais da época era como recorrer aos serviços de um hacker - com a ajuda do telégrafo, Monte Cristo lança notícias falsas que literalmente quebraram a bolsa.

Monte Cristo é semelhante a Raskolnikov

A maioria dos leitores adolescentes pulam seus argumentos sobre moralidade e vingança, e eles são destacados no texto, como as reflexões de Raskolnik sobre o direito de matar. No final do livro, Monte Cristo, assim como Raskolnikov, se arrepende do que fez e se retira para o confinamento voluntário em sua ilha. É verdade que ele leva Haide e um bando de servos com ele, então sua ilha dificilmente pode ser considerada um análogo real de uma prisão.

No enredo de Monte Cristo, Dumas, como em muitos outros casos, usou as realidades políticas do passado da França. Ele fez o mesmo nos livros sobre os mosqueteiros, referindo-se à história de um dos triângulos amorosos mais famosos. O que realmente aconteceu entre Richelieu, Buckingham e a rainha: quando o amor faz política.