Duas noivas para um noivo: o enigma da trama pitoresca do noivado místico de Santa Catarina

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 00:15

Entre as obras dos mestres da Renascença e de períodos posteriores da história da pintura, muitas vezes há aquelas que retratam o "noivado místico de Santa Catarina". Ao mesmo tempo, a essência do que está acontecendo pode parecer vaga - afinal, o engajamento no entendimento que é familiar a uma pessoa moderna não ocorre na tela. Acontece que as noivas nessas fotos podem ser duas mulheres diferentes, mas o noivo é sempre um.

A Primeira Noiva - Santa Catarina de Alexandria

Santa Catarina de Alexandria viveu no Egito no século III dC. Antes da adoção do Cristianismo, ela tinha o nome de Dorothea e era filha do governante de Alexandria. A garota era famosa por sua extraordinária beleza, sabedoria, qualidades espirituais e era, claro, uma noiva invejável, mas ela queria apenas o noivo mais digno para si - aquele que a superasse em tudo. Então a mãe de Catarina a levou a um velho eremita que estava rezando em uma caverna não muito longe da cidade. Ele disse à garota que conhecia quem era melhor em tudo.

A imagem de Cristo impressionou fortemente a menina, e logo uma visão lhe ocorreu: ela se viu diante da Virgem Maria com o bebê, mas ele se recusou a olhar para Catarina, pois ela era feia, pobre e louca, visto que ela não foi marcada pelo Espírito Santo. Então a menina pediu ao ancião que realizasse o rito do batismo sobre ela e começou a orar. Uma nova visão revelou a ela a Virgem e o Menino, que chamou Catarina de noiva e colocou um anel em seu dedo.

Depois de um tempo, o imperador Maximinus chegou a Alexandria. Catarina foi ao palácio do governante para persuadi-lo a abandonar a adoração aos deuses pagãos e aceitar a fé cristã. Maximinus chamou os melhores cientistas para, por sua vez, forçar a garota a renunciar ao Cristianismo. Mas depois de uma conversa com a garota, os sábios começaram a se converter à sua fé, pela qual o furioso imperador ordenou que todos fossem queimados na fogueira. A menina foi condenada a ser jogada na prisão, o imperador inventou a tortura com a roda para ela, e todos que seguiram a menina para uma nova religião, ele preparou a pena de morte, inclusive sua esposa. Segundo a lenda, a roda foi destruída por um anjo que desceu à terra. Por ordem do imperador, Catarina foi decapitada com uma espada, aceitando assim a morte de um mártir aos dezoito anos.

Catarina de Alexandria foi canonizada - isso aconteceu antes da divisão das igrejas e, portanto, a santa é reverenciada tanto pela igreja católica quanto pela ortodoxa. A Ordem do Império Russo, que foi estabelecida sob Pedro I, foi nomeada em sua homenagem. A primeira dama a receber a ordem foi a esposa de Pedro I, Catarina, e mais tarde foi concedida às Grãs-duquesas e Princesas, foi um símbolo de pertencer aos círculos mais altos da sociedade.

A segunda noiva - Santa Catarina de Siena

Mas a história cristã também conheceu outra Catarina, uma santa da Igreja Católica, e ela também era a noiva de Cristo, retratada em pinturas e ícones. Ela nasceu na cidade italiana de Siena em meados do século XIV. Catarina recebeu seu nome em homenagem a essa mesma santa de Alexandria, e em sua vida foi guiada por ela. Aos sete anos, ela fez o chamado voto de virgindade. A família da menina inicialmente se opôs a que ela se dedicasse a Cristo, eles tentaram se casar com ela e foram carregados de trabalhos domésticos para quebrar sua vontade. Mas um dia, quando viram uma pomba descendo do céu sobre sua cabeça durante a oração, consideraram isso um sinal do alto e pararam de se opor à escolha de Catarina. A menina embarcou no caminho do serviço monástico.

Desde a infância, ela tinha visões. Durante uma delas, São Domingos apareceu a Catarina, que entregou à menina um lírio branco - queimava, mas não queimava, como um arbusto não queimado de uma história bíblica. E em 1367, quando um carnaval estava acontecendo em Siena, Catarina se entregou às orações e, seguindo o exemplo da santa de Alexandria, pediu a Cristo que "casasse com ela pela fé". Então ele e a Virgem Santa foram à sua casa e, como no caso de Catarina de Alexandria, a cerimônia de noivado aconteceu. A noiva também usava um anel em seu dedo, que ela usou pelo resto de sua vida, e para todos, exceto a própria Catarina, era invisível.

A casa da Rua Fontebrand - onde foi realizada a cerimônia, desde então vem sendo reverenciada pelos fiéis, durante o carnaval, de passagem, os participantes tiram as máscaras. A inscrição no prédio diz: "Esta é a casa de Catarina, a noiva de Cristo."

Santa Catarina pertencia à ordem dominicana, praticava ascetismo, dedicando-se às obras de misericórdia. Uma comunidade começou a se formar ao seu redor, o número de seguidores cresceu, Catarina se tornou a primeira mulher a pregar na igreja. Catarina contribuiu para o fato de que a residência papal foi devolvida de Avignon para Roma. A correspondência e o legado literário da noiva de Cristo tiveram grande influência na política religiosa da época. Além disso, continuando a tradição de visões místicas, ela teria escrito várias de suas obras em estado de transe, êxtase, escrevendo as palavras de Deus contra sua própria vontade.

Catarina de Siena levava uma vida extremamente ascética, não comia carne e geralmente comia muito mal, usava apenas uma roupa o ano todo, dando tudo aos pobres e desfavorecidos. Ela morreu, aparentemente, de exaustão de forças físicas e mentais. Aconteceu quando ela tinha trinta e três anos - a mesma época em que Cristo viveu na terra.

Noiva de Cristo na pintura

O interessante sobre as histórias dos dois Catherines é que ambos são reconhecidos como figuras históricas reais. E se na iconografia o objetivo do mestre era capturar as imagens dos santos para glorificar sua vida e atos justos em nome da igreja, então os artistas se inspiraram no próprio enredo do noivado com Cristo. Na maioria das vezes, o Salvador era retratado como um bebê nos braços da Mãe de Deus - provavelmente para enfatizar a natureza espiritual e não sexual do noivado.

Catarina de Alexandria e Catarina de Siena podem aparecer nas telas dos artistas - é possível determinar qual delas aparece como participante do noivado místico por atributos separados. Em geral, a Grande Mártir Catarina foi retratada com mais frequência, um número muito menor de pinturas são dedicadas à santa de Siena. Mas o artista Ambrogio Borgognone foi um pouco mais longe do que todos os seus irmãos e escreveu o noivado de Catarina a esses dois santos ao mesmo tempo.

Catarina de Alexandria é geralmente representada com uma coroa, às vezes com um manto de arminho - são sinais de sua origem real. Muitas vezes, uma roda, uma espada aparecem na imagem, a própria santa está vestida com roupas vermelhas - esta cor simboliza o martírio.

Catarina de Siena é retratada em uma batina monástica, com um lírio. O número de figuras que compõem a composição da obra variou - de um mínimo de três participantes no sacramento a várias dezenas - entre as quais estavam outros santos, anjos e doadores que pagaram pela obra do artista.

O noivado místico de Santa Catarina é um assunto muito popular entre os artistas renascentistas. As pinturas que surgiram das oficinas refletiram não apenas a própria história, mas também as características da época em que foram criadas. Correspondendo aos cânones dentro dos quais os mestres trabalharam, essas obras, no entanto, fazem pensar as gerações posteriores de conhecedores de pintura. Por exemplo, a tradição de retratar Catarina com a barriga arredondada, com sinais óbvios de gravidez, a princípio mergulha no espanto - afinal, ambas as Catherines juraram celibato e não poderiam ter quaisquer sinais de maternidade iminente.

Mas a explicação deve ser buscada nas tradições da Renascença, quando o nascimento dos filhos era proclamado o propósito principal da mulher, e isso deu origem a uma espécie de padrão de beleza para os artistas que às vezes exageradamente exaltavam essa habilidade como parte integrante da imagem de uma mulher.

Muitas vezes, ao olhar para um desses "noivados", pode-se ver sinais da época e do lugar onde a imagem foi criada, por exemplo, o evento que acontece na tela de Paolo Veronese mais se assemelha a um alegre baile veneziano do que a um segredo silencioso. cerimônia.

O noivado de Santa Catarina é uma trama bonita e até romântica. Muito mais controversos foram aqueles que foi usado em suas obras pelo grande Rubens.