Por que a Rússia precisa de uma reforma da igreja e o que a Ucrânia tem a ver com isso?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 00:15

No século 17, uma importante política externa e razões internas objetivas levaram o czar Alexei Mikhailovich a reformar a Igreja. O soberano queria tirar vantagem da situação em que a Rússia teve a oportunidade de se tornar um baluarte da Ortodoxia mundial. Por causa dos rituais centenários, as tradições da igreja russa estavam em conflito com as tradições gregas canônicas, que precisavam ser corrigidas com urgência. No entanto, o radicalismo dos reformadores e os métodos rudes de inovação deram origem a um cisma sem precedentes até então, cujo eco não é silencioso hoje.

Consequências dos problemas e o crescimento das contradições

Desde 988, quando a Rússia adotou o cristianismo de Bizâncio com seus livros litúrgicos e rituais, a Igreja Ortodoxa Russa tentou preservar essa herança em sua forma original. Mas por uma série de razões, incluindo aquelas associadas ao Tempo das Perturbações, um estrato significativo da população analfabeta apareceu na sociedade, resultando no domínio de clérigos incompetentes. No início do século 17, muitos erros e imprecisões apareceram nos livros manuscritos da igreja no processo de tradução e reescrita. E os ritos litúrgicos da Rússia eram muito diferentes dos mundiais, contrariando os costumes gregos fundamentais.

As tentativas de corrigir os livros no modelo grego foram feitas um século antes. Mas, apesar do apoio do Estado, os empreendimentos não diferiam em consistência e escala de massa. E o número totalmente crescente de igrejas na Rússia apenas agravou a situação. Uma homenagem à nova era também foi a necessidade de centralizar o governo da igreja, otimizar o grau de poder do patriarca e, para ser honesto, um aumento dos impostos cobrados do clero.

Vetores políticos

Ao analisar a reforma que levou ao cisma da igreja, historiadores pragmáticos enfatizam que não era apenas o clero e o rebanho que precisavam de reformas. Em primeiro lugar, o czar Alexei Mikhailovich se concentrou em objetivos políticos. Na realidade atual, o czar viu uma oportunidade de fortalecer e elevar a posição da Rússia, que, devido a antigos rituais, foi separada de outros países cristãos em um contexto religioso. A perspectiva do surgimento de Moscou como a Terceira Roma veio à tona. Alexei Mikhailovich, aparentemente, decidiu trazer Moscou ao nível de Constantinopla. A Rússia poderia muito bem se tornar a sucessora do Império Bizantino, para o qual era necessário melhorar e trazer ao nível necessário o lado religioso da vida do povo russo, para corrigir inconsistências com o modo de vida clássico dos gregos.

Paralelamente, a situação exigia o fortalecimento do poder interno, para o qual era necessário unificar todas as esferas da vida pública, para introduzir um único conjunto de requisitos intocáveis. Por isso, surgiu o "Código da Catedral" de 1649, aprovado pelo czar. O último motivo para a escalada das reformas não foi a anexação da parte da margem esquerda da Ucrânia à Rússia em 1645. Para uma reunificação competente, era necessário excluir todos os conflitos possíveis, principalmente os religiosos. Com efeito, até aquele momento, a Igreja ucraniana existia sob a subordinação do Patriarca grego de Constantinopla, tendo realizado as reformas necessárias. E os rumores rituais dos russos diferiam notavelmente dos ucranianos.

Incompetência da Nikon

Por decisão do czar, o Patriarca Nikon foi encarregado de liderar o clero. Foi ele o responsável por uma série de reformas destinadas a mudar alguns aspectos da vida da igreja. Além disso, o próprio Nikon não gozava da autoridade dos padres, não tendo experiência suficiente para atividades em grande escala. As principais inovações do nome Nikon foram a substituição de dois dedos pela imposição do sinal da cruz por três dedos, a direção corrigida da procissão, a abolição dos laços ao solo em favor dos laços da cintura, uma nova ordem de elogios durante o culto, e alguns outros.

Apesar do puramente externo, não afetar a essência da Ortodoxia, a natureza das inovações, pessoas simples piedosas se rebelaram. As reformas foram percebidas como uma usurpação da fé de seus ancestrais. Alguns Velhos Crentes até viram a vinda do Anticristo no rei. O principal ideólogo do movimento de protesto foi o arcipreste Avvakum, que encontrou muitos seguidores. A população da Rússia no século 17 era verdadeiramente religiosa. Não havia ateus naquela época. O poder monárquico andava de mãos dadas com a Igreja, o que era absolutamente natural. Naquela época, ir contra o rei era o mesmo que se rebelar contra Deus. Por esta razão, os oponentes das inovações da Igreja, com o conhecimento de Alexei Mikhailovich e do Patriarca Nikon, eram considerados apóstatas. Mais tarde, falando sobre a reforma da igreja e a Nikon, Catarina II confessou que esta última despertou nela nojo. Segundo a imperatriz, as ações ineptas, rudes e cruéis do patriarca mergulharam a pátria nas trevas, e o pai czar, com a mão leve do sumo sacerdote, se transformou em tirano.

Bons objetivos e consequências trágicas

A Nikon não apenas rejeitou as antigas tradições do povo russo, como toda a cultura acabou sendo profanada. Ao mesmo tempo, nenhum trabalho explicativo foi realizado com as pessoas. Os novos rituais implantados à força levaram a uma divisão não apenas no ambiente da igreja, mas em toda a sociedade. A necessidade de uma reforma urgente da Igreja Ortodoxa no século 17 ainda é debatida. Além disso, os oponentes defendem suas posições com argumentos convincentes. Por um lado, as inovações sem dúvida tiveram bons objetivos, mas foram apresentadas de forma abrupta e analfabeta. Os resultados das reformas levadas a cabo imprudentemente provam que a técnica da sua implementação foi um aspecto importante não contabilizado.

Os métodos radicais da Nikon se tornaram desastrosos para a Rússia. Os Velhos Crentes, de fato, não discordavam da Igreja Ortodoxa em dogmas. Eles apenas por razões objetivas não reconheceram a abolição abrupta de alguns rituais antigos iniciados pela Nikon. O governo, encontrando ampla resistência à reforma aprovada, passou à repressão contra os Velhos Crentes. Aqueles que não apoiaram as inovações foram perseguidos e forçados a abandonar as crenças que foram ossificadas em séculos em um ponto. Os mais recalcitrantes foram torturados, mandados para o exílio, suas línguas foram arrancadas e executadas. Até mesmo uma "inquisição" especial foi formada para lidar com os assuntos dos "apóstatas". Assim, a tentativa de criar um segundo Bizâncio terminou para a Rússia com cisma, perseguição e violência.