Por que a União Soviética não teve dias de folga por 11 anos

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 00:15

Para os proletários soviéticos, até o outono de 1929, o domingo era um dia de folga. Foi uma recompensa por seis dias úteis. Você poderia estar com sua família, ir à igreja ou limpar tudo. Mas aos olhos do governo soviético, liderado pelo camarada Stalin, o domingo representava uma ameaça ao progresso industrial. As máquinas estavam paradas, a produtividade caiu a zero e as pessoas se acostumaram ao conforto burguês. Isso era contrário aos ideais da revolução e uma semana de trabalho contínua foi introduzida. Por que um experimento tão bem-sucedido na teoria falhou na prática?

Revolução trabalhista

29 de setembro de 1929 foi o último domingo, que foi um dia de folga. No domingo seguinte, essa pausa coletiva não aconteceu. Por decreto do governo da União Soviética, 80% dos trabalhadores foram encaminhados para a máquina. Apenas 20% permaneceram em casa. Para todos os trabalhadores, iniciou-se a prática de um processo de trabalho contínuo ou uma semana de trabalho de sete dias. Os dias de descanso agora estavam espalhados ao longo da semana. Esse cronograma foi proposto pelo economista e político soviético Yuri Larin. As máquinas nunca devem ficar ociosas.

A interrupção pretendia revolucionar o conceito de trabalho, aumentar a produtividade e tornar o culto religioso muito problemático. Tudo parecia ótimo na teoria, mas na prática o projeto falhou em quase todos os aspectos. Algumas mudanças foram feitas nele. Em 1931, o ciclo foi estendido para seis dias. No final, após 11 anos de tentativa e erro, o projeto foi descartado em junho de 1940. A revolução trabalhista não deu certo.

Qual foi o "contínuo"

Ao contrário de uma semana normal de sete dias, uma semana contínua começou como um ciclo de cinco dias. Cada um de seus dias foi marcado com uma cor e um símbolo específicos no calendário. A população foi dividida em grupos, cada um com seu próprio dia de descanso. Os dias da semana, tão familiares e familiares, aos poucos perdiam todo o significado.

Em vez de um nome, cada um dos cinco novos dias foi marcado com um assunto simbólico e politicamente relevante. Eram eles: um feixe de trigo, uma estrela vermelha, um martelo e uma foice, um livro e uma budenovka. Os calendários daquela época mostram dias marcados com círculos coloridos. Esses círculos indicavam quando trabalhar e quando descansar. Foi o maior turno de trabalho da história da humanidade.

Justo descontentamento popular

Desde o início, as coisas não correram como eles desejavam. A classe trabalhadora estava terrivelmente insatisfeita com a inovação. Os proletários escreveram cartas para jornais, para várias organizações partidárias que tal programação anula todo o significado do dia de folga. As pessoas ficaram indignadas: “O que devemos fazer em casa se nossas esposas estão na fábrica, os filhos na escola, amigos e parentes no trabalho? Este não é um dia de folga se você precisar passar o dia todo sozinho em casa. Os trabalhadores não só não podiam descansar normalmente, como era impossível até mesmo ficar junto com suas famílias.

Tudo isso destruiu todos os bônus econômicos de tal sistema. Uma pessoa insatisfeita não consegue trabalhar com dedicação total. A esfera social e a cultura também começaram a sofrer. Incapacidade de se reunir com toda a família, complicação da prática do culto religioso. As férias desapareceram completamente da vida dos trabalhadores. Em vez disso, nasceu a ilusão de trabalho intenso. Há relatos de problemas familiares causados por uma semana contínua. Naqueles anos, era comum marcar seus amigos e conhecidos nas agendas de endereços com uma determinada cor dependendo de quando eles tinham um dia de folga.

O sociólogo e autor de O círculo de sete dias: a história e o significado da semana, Eviatar Zerubawel, argumenta que a reforma do calendário pode estar relacionada à tradicional aversão marxista à família. Tornar as unidades familiares da sociedade menos integradas e coesas pode até ter sido uma parte consciente da agenda. Na ausência de tecnologia, diz Zerubawel, a simetria temporal é a cola que mantém a sociedade unida. Não havia lazer geral aqui. Sem ele, era mais fácil para o estado soviético dividir e governar.

É mais provável que o incessante estivesse tentando atacar outra área da vida dos trabalhadores soviéticos. Religioso. Se o governo soviético estivesse realmente preocupado apenas com as perdas econômicas, teria sido suficiente simplesmente introduzir um período de sete dias. Com o cronograma experimental introduzido, havia mais dias de folga por ano do que antes. Talvez o alvo desse ataque tenha sido o domingo, um dia tradicional para ir à igreja?

No final, as reclamações dos trabalhadores foram atendidas. Para facilitar a comunicação e o convívio das famílias, foi realizada outra reforma. Em março de 1930, o governo emitiu um decreto estabelecendo dias de folga geral para membros da mesma família.

Ainda assim, a luta contra o ópio para o povo?

A teoria argumentava que uma semana contínua tornaria o culto religioso quase impossível. Sem sexta-feira, sábado ou domingo, muçulmanos, judeus e cristãos não podiam comparecer aos cultos. Este foi considerado o resultado vencedor da campanha de dois anos do governo soviético contra a religião.

Portanto, inovações que pudessem quebrar a influência da religião na mente das pessoas foram recebidas com entusiasmo. À primeira vista, pode parecer ridículo que a criação de tais inconvenientes possa erradicar a fé em Deus nas pessoas. Mas os funcionários do partido achavam que era possível. Além disso, ninguém jamais havia tentado algo assim antes, então ninguém sabia como funcionava. A ideia falhou, como tudo o mais. Nenhuma restrição pode afetar a fé das pessoas. Embora muitos parassem de ir à igreja aos domingos, não foi possível erradicar completamente a religião.

Entre outras coisas, fora das grandes cidades, grupos inteiros da população foram deixados de fora do escopo da reforma do calendário. A semana contínua mal os tocou. No meio rural, os colcosianos se dedicavam ao plantio e à colheita, ao cuidado do gado, e isso não é influenciado de forma alguma pelos dias da semana. Longe dos centros urbanos burocráticos do país, a vida agrária continuou da mesma maneira que antes. É verdade que muitas fazendas coletivas e estatais estabeleceram como regra o cancelamento de novos feriados seculares e dias tradicionais de culto. As autoridades reclamaram que os camponeses ainda eram influenciados pelos hábitos tradicionais.

O legado de uma semana contínua

É difícil identificar o impacto total de uma semana contínua na sociedade. Afinal, isso foi apenas parte de uma enorme revolução cultural e política provocada pela industrialização soviética. A reforma ampliou o fosso entre a cidade e o campo. Afinal, a vida nas aldeias seguia um ritmo completamente diferente e obedecia a leis diferentes. Nessa época, passaportes internos foram introduzidos para controlar a migração rural. Os camponeses tentaram escapar das terríveis condições e se mudar para a cidade. Algo semelhante existe hoje em Moscou para limitar o número de pessoas que querem se estabelecer na capital.

Onze anos de vida na União Soviética passaram sob o signo do caos. Os calendários do período eram confusos e estranhos. O transporte público operava em um ciclo de cinco dias, muitos negócios seis dias, a teimosa população rural tradicionalmente sete dias por semana. No final, a reforma falhou. A produtividade do trabalho caiu para mínimos históricos. O uso contínuo levou a um rápido desgaste das máquinas de trabalho. Já em 1931, ficou claro que as chamadas responsabilidades compartilhadas muitas vezes significavam que ninguém assumia a responsabilidade por suas tarefas de trabalho. É claro como isso é prejudicial para o trabalho em geral.

26 de junho de 1940, quarta-feira, o Decreto do Presidium do Soviete Supremo anunciava a restauração do ciclo de sete dias. O domingo voltou a ser um dia de folga. A atitude em relação ao processo de trabalho, a ideologia do trabalho, por assim dizer, permaneceu inalterada. Para o trabalhador comum, o despedimento, o absentismo ou o atraso superior a 20 minutos são passíveis de punição penal. A punição pode ser uma pena de prisão muito real.

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