Antigas cruzes peitorais russas dos séculos XI-XIII

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 00:15

Apesar da abundância de cruzes antigas mantidas nas mãos de arqueólogos e em várias coleções, a camada de ciência histórica associada a elas praticamente não foi estudada. Na visão geral, falaremos brevemente sobre os tipos e tipos de cruzes de corpos da Antiga Rússia dos séculos 11 a 13.

Não existe um conjunto completo de tipos de cruzes de corpos pré-mongóis dos séculos 11 a 13. Além disso, mesmo princípios claros de classificação de material não foram desenvolvidos. Enquanto isso, existem muitas publicações dedicadas a este tópico. Eles podem ser condicionalmente divididos em dois grupos: publicações de coleções e artigos dedicados a achados arqueológicos. A famosa edição de dois volumes da coleção de B. I. e V. N. Khanenko, que foi publicado em Kiev. Agora, depois de quase um intervalo de século, vários catálogos de coleções particulares com seções dedicadas às cruzes do século XI-XIII foram publicados: pode-se mencionar o Milênio da Cruz de A. K. Stanyukovich, “Catálogo de Pequenas Esculturas Medievais” por A. A. Chudnovets, a publicação da coleção do colecionador Vologda Surov, uma descrição das amostras de materiais de metal-plástico pré-mongóis do Museu de Numismática de Odessa. Com todas as diferenças na qualidade científica da descrição, essas publicações estão unidas por uma coisa - a aleatoriedade da seleção do material descrito e a ausência de um princípio de classificação. Se o segundo está associado ao tópico científico não desenvolvido, então o primeiro apenas atesta a ausência de coleções sérias e representativas que podem ser fornecidas por seu proprietário para publicação. Também vale a pena mencionar a obra de Nechitailo "Catálogo de cruzes peitorais russas antigas dos séculos X-XIII", em que o autor tenta, embora sem muito sucesso, sistematizar todos os tipos de cruzes peitorais pré-mongóis e anexos cruciformes conhecidos. para ele. Esta obra sofre da óbvia incompletude e extrema subjetividade do autor, que por alguma razão classifica sobreposições cruciformes e até botões como cruzes de corpo, e que incluiu uma série de falsificações em seu catálogo. Espera-se que o catálogo da coleção de cruzes maciças dos séculos XI-XIII, agora em preparação para publicação, seja uma agradável exceção. S. N. Kutasova - a vastidão da coleção oferece aos autores amplas oportunidades para construir uma tipologia de cruzamentos peitorais pré-mongóis.

Artigos dedicados a achados arqueológicos, e ao mesmo tempo não sendo uma coleção de tais achados, por sua natureza não podem ter uma ideia completa dos tipos de cruzes. Ao mesmo tempo, são eles que criam a base para a datação correta dos objetos e ajudam a evitar situações curiosas quando são descritos objetos do século XV, e às vezes dos séculos XVII-XVIII, que nem sempre são cruzes sólidas. em catálogos de coleções particulares como cruzamentos pré-mongóis (por exemplo - famosa edição de Vologda).

E, no entanto, apesar dos problemas existentes, podemos pelo menos em geral delinear toda a abundância de cruzamentos pré-mongóis conhecidos até o momento, destacando vários grandes grupos de objetos.

O menor grupo inclui cruzes sólidas com imagens. Se em encolpions e ícones sólidos dos séculos 11 a 13 a gama de imagens é bastante extensa - encontramos imagens de Jesus, a Mãe de Deus, arcanjos, santos, às vezes há cenas multifacetadas - então nos coletes vemos apenas o imagem da crucificação, às vezes com as próximas. Talvez a única exceção seja um grupo de cruzes de dupla face representando santos em medalhões. Há também um pequeno grupo de cruzes - estouro de encolpions. No momento, várias dezenas de tipos diferentes de cruzes pré-mongóis com crucificação foram publicadas. (Fig. 1) Com exceção de alguns básicos, esses tipos são representados por um número bastante pequeno de espécimes conhecidos.

A raridade de cruzamentos de corpos "sujeitos" na Rússia nos tempos pré-mongóis é uma questão que requer esclarecimento. No território de Bizâncio, da região do Mar Negro ao Oriente Médio, cruzes com imagens - na maioria das vezes a Crucificação ou a Mãe de Deus de Oranta - são encontradas não menos do que cruzes ornamentais, na Rússia durante este período vemos uma completa diferentes proporções de ocorrência. As cruzes corporais com a imagem da Mãe de Deus, tanto quanto sabemos, são bastante raras na Rússia. (Fig. 2) Ao mesmo tempo, deve-se levar em conta a popularidade dos ícones corporais e encolpions com a imagem da Mãe de Deus e dos santos, bem como o fato de entre os tipos de cruzes do final do século XIV. - início do século XVII. predominam as cruzes com imagens figuradas.

A maioria das cruzes corporais pré-mongóis é decorada com ornamentos. Apenas pequenas cruzes de chumbo datadas do início do século XI podem ser classificadas como não ornamentais, as mais simples do ponto de vista técnico e artístico. Classificar cruzes ornamentais não é uma tarefa fácil. Os tipos com ornamentos "escandinavos" e "bizantinos" destacam-se mais naturalmente do tamanho. Com base na comparação com o material do norte, não mais do que algumas dezenas de "tipos escandinavos" podem ser distinguidos, os quais, entretanto, eram bastante difundidos. (Fig. 3) A situação com o ornamento "Bizantino" é mais complicada. Em muitas cruzes, originárias do território bizantino, pode-se ver um enfeite constituído por círculos pressionados na superfície. (Fig. 4)

Existem várias explicações para este padrão, a mais famosa das quais resume-se ao fato de que diante de nós está uma representação esquemática das cinco feridas de Cristo, que então se transformam em um elemento de decoração, ou é um simbolismo protetor que protege seu portador do "mau olhado". Em cruzes russas, com exceção de um, mas um grupo bastante numeroso, tal ornamento é raro, mas ao mesmo tempo, quase sempre adorna a superfície de amuletos eslavos muito populares representando um "lince", bem como amuletos-machadinhas, e é encontrado em escudos de um grande grupo de anéis, a influência sobre o tipo de que por parte dos objetos bizantinos de piedade pessoal parece muito duvidosa. Portanto, este ornamento pode ser chamado de "Bizantino" um tanto condicionalmente, embora do ponto de vista formal os paralelos entre o grupo das cruzes do Russo Antigo e do Bizantino pareçam óbvios.

A maior parte dos adornos ornamentais, quase 90 por cento, é de origem russa primordial. Mas antes de caracterizá-los, você precisa voltar seu olhar para a própria forma das cruzes. A morfologia dos cruzamentos de corpos do Velho Russo é impressionante em sua diversidade. Bizâncio não conhecia tamanha diversidade de formas, tanto quanto podemos julgar, a Europa medieval também não a conhecia. O fenômeno desta diversidade requer uma explicação histórica. Mas antes de falar sobre isso, é necessário pelo menos descrever brevemente as formas mais características dos "ramos" das cruzes corporais pré-mongóis. O mais natural seria esperar o domínio da forma reta de "ramos", como encontramos em Bizâncio. No entanto, este não é o caso - a forma de ponta reta é relativamente rara em comparação com outras formas de galhos. Cruzes do "tipo maltês", com "ramos" estendendo-se até à ponta, eram bastante populares em Bizâncio, na Rússia apenas se conhecem alguns tipos, e mesmo assim são bastante raros. A massa principal é constituída por cruzes, cujos ramos terminam em forma "criniforme", ou seja, terminação em lírio. Seria errado afirmar que esta forma do "ramo" da cruz é uma especificidade puramente russa. Esta forma também é encontrada em Bizâncio, mas em uma relação proporcional muito pequena com cruzes de pontas iguais, e principalmente nos Bálcãs. (Fig. 5)

A rigor, não se pode argumentar que o tipo "enrugado" de "ramos" domina as cruzes sólidas dos séculos 11 a 13 em sua forma pura. O tipo enrugado "ideal" cobre, talvez, não mais do que um quarto de todos os tipos de coletes dessa época. No entanto, a influência fundamental da forma "enrugada" na morfologia da cruz de colete pré-mongol parece-me óbvia. Além do crinovipo "ideal", encontramos as seguintes formas de preenchimento dos "ramos": três pontos localizados em um triângulo, um triângulo, um círculo com três pontas na parte externa, uma conta com três pontas ou uma, enfim, apenas uma conta ou um círculo. À primeira vista, a extremidade arredondada do "ramo" da cruz dificilmente pode ser reduzida a um criniforme, porém, se você construir uma série tipológica, poderá ver facilmente a transformação morfológica que transforma o crinovídeo em um ambiente ou conta.

Assim, revelando o predomínio do tipo curvo dos “ramos” da cruz, podemos supor que o caráter da decoração da cruz, indissociável da sua forma, será determinado por esta mesma forma. Isso, aparentemente, explica a originalidade da decoração das cruzes da carroceria da Velha Rússia.

Um grupo especial e muito numeroso é constituído pelos chamados pingentes em forma de cruz. Sua semântica não é completamente clara - eles contêm igualmente em sua forma elementos tanto de uma cruz cristã quanto de um amuleto pagão. A dificuldade em atribuí-los a temas cristãos também reside no fato de que o motivo da cruz não é estranho ao paganismo. Quando vemos ovais entrelaçados de forma cruciforme, quatro círculos conectados de forma cruciforme, um losango com bolas na extremidade ou um pendente curvo semelhante a uma cruz em forma, não podemos dizer com certeza se a influência cristã foi refletida em tal composição, ou se é puramente simbolismo pagão. Com base nos achados arqueológicos, só se pode argumentar que esses objetos existiram no mesmo ambiente que as cruzes, o que dá alguns motivos para considerá-los no contexto de objetos de piedade pessoal, embora com algumas ressalvas. (Fig. 6)

O principal argumento para dividir os apêndices cruciformes em grupos "cristãos" e "pagãos" (ambas as designações são condicionais) pode ser a presença ou ausência de numerosos itens semelhantes originários do território bizantino. No caso dos pingentes "interconectados", devemos reconhecê-los em maior medida como objetos da cultura cristã do que como pagãos, uma vez que existem inúmeros análogos originários de todo o território bizantino, e em Kherson este tipo, tanto quanto pode ser julgado, foi um dos tipos mais comuns de cruzamentos -telnikov. Ao mesmo tempo, não se pode deixar de notar que em pendentes deste tipo, quase todas as cruzes incluídas no círculo têm extremidades curvas, ou próximas de curvas. Assim, mesmo em relação a esse tipo, que tem muitas analogias com o material bizantino, não podemos falar de um empréstimo completo da forma de Bizâncio.

Um exemplo interessante de síntese pagão-cristã pode ser Amuletos lunares russos antigosque incluem uma cruz. Conhecendo os muitos tipos pré-cristãos de lunnits, pode-se argumentar sem dúvida que a cruz que surgiu em alguns tipos de linnits (no entanto, bastante raro) é um elemento puramente cristão e é uma consequência da emergente "fé dupla" - isto é, uma combinação orgânica de idéias pagãs e cristãs dentro de um único modelo do mundo. É bem sabido que a "dupla fé" na Rússia dentro dos limites da cultura popular persistiu até muito tarde, e a existência moonwalkers com uma cruz, que deve ser incluído tanto nos cofres das cruzes corporais pré-mongóis quanto nos amuletos pagãos - sua manifestação mais notável. (Fig. 7)

Você pode ler mais sobre lunits e outros amuletos eslavos no artigo " Pingentes e amuletos russos antigos dos séculos 11 a 13 ".

Paralelamente à tipologia semântica da cruzeta que delineei, vários grupos tipológicos podem ser distinguidos, com base no material e na técnica de confecção das cruzes. Um historiador sério que se esforça por assuntos do "primeiro nível" não pode deixar de fazer a pergunta - existem cruzes de colete de ouro? Esses itens, é claro, existiam, mas, aparentemente, apenas no uso principesco. Existem apenas algumas cruzes de ouro conhecidas originárias do território da Rússia. Ao mesmo tempo, no território de Bizâncio, esses itens não são uma raridade absoluta. Cruzes de folha de ouro maciço com pedras semipreciosas são encontradas tanto no mercado de antiguidades ocidental quanto em relatórios arqueológicos, no entanto, cruzes de ouro de peso real são bastante raras, e no Ocidente, bem como na Rússia, são quase impossíveis de encontrar no mercado de antiguidades.

As cruzes de corpo de prata dos séculos 11 a 13 representam um grupo bastante pequeno de objetos. A maioria deles são pequenas cruzes de formas simples, com "ramos" terminando em contas, e cruzes bastante grandes com ornamentos "escandinavos". Cruzes de prata de formas incomuns são raras. Cruzes funerárias feitas de folha de prata aparecem em publicações arqueológicas, mas na prática são extremamente raras.

Um grupo separado é composto por cruzes de corpo de pedra. Eles se distinguem pela simplicidade da forma, ausência de fio. Apenas em alguns casos eles são emoldurados em prata. Eles são feitos principalmente de ardósia, menos freqüentemente de mármore. As cruzes de mármore são de origem bizantina. Apesar de não serem objetivamente raros - são frequentemente encontrados durante escavações no território bizantino - na realidade não são tantos, o que se explica simplesmente: não podem ser encontrados por um detector de metais, e são apenas um acidente achar.

O grupo das cruzes de esmalte é muito numeroso. O tipo padrão de cruz de esmalte "Kiev" é um dos tipos mais comuns de cruzes pré-mongóis. A variedade de subtipos dentro do tipo geral do cruzamento de esmalte mais simples é bastante grande. Além da divisão básica em dois subtipos de acordo com o número de bolas com as quais termina o "galho", eles diferem nas cores do esmalte, bem como na decoração do verso: se a maioria dessas cruzes são As cruzes frente e verso, depois unilateral com verso liso podem ser atribuídos a um tipo mais raro, com uma cruz gravada no verso ou com uma inscrição, muitas vezes ilegível devido à qualidade da fundição.

Além do tipo de cruz de esmalte com extremidades curvas dos "ramos", há um tipo mais raro de "pontas retas", e o tipo com arredondamento na ponta dos ramos. Eles são unidos por um grupo bastante numeroso de cruzes, ou pendentes cruciformes de formas muito incomuns, que não têm análogos entre os objetos bizantinos ou russos. Como analogia, apenas um ornamento cruciforme em um grupo bastante numeroso de grandes botões pré-mongóis, também decorado com esmalte, pode ser citado. (Fig. 8)

Um pequeno grupo separado é composto por cruzes decoradas com niello. No momento, não conhecemos mais do que uma dúzia de tipos de cruzamentos com niello, um dos quais é relativamente comum, enquanto os demais são bastante raros. (Fig. 9)

Passando ao lado "técnico" da descrição do material que nos interessa, não se pode deixar passar em silêncio duas questões que emocionam qualquer interessado, a saber: o grau de raridade dos objetos para os quais ele dirige o olhar, e a problema da autenticidade desses objetos. Freqüentemente, ao se comunicar com vários tipos de especialistas, ouve-se a afirmação de que esta ou aquela cruz pré-mongol é “única”. Enquanto isso, um pesquisador experiente sabe que numerosas cruzes marcadas em publicações com o maior sinal de raridade são freqüentemente encontradas em dezenas de cópias. O ponto aqui, é claro, não é a incompetência dos compiladores dessas tabelas de raridade, mas a própria natureza do produto que estamos considerando. Com raras exceções, todas as cruzes de corpo foram feitas pelo método de moldagem, o que implica a presença de muitas dezenas, às vezes centenas de itens completamente idênticos. Conhecemos muitos casos de refusão, em que a qualidade do produto, é claro, pode se deteriorar um pouco, mas o tipo em si, e mesmo seus pequenos detalhes, permanecem. Tanto quanto pode ser julgado, as cruzes, pelo menos em tempos pré-mongóis, não foram derretidas, de modo que todos os espécimes que caíram no solo estão esperando para serem encontrados. Em outras palavras, uma cruz fundida verdadeiramente única é quase inacreditável. A raridade prática pode ser explicada de forma simples: ao contrário de Bizâncio, onde havia grandes centros de fundição em massa, a partir dos quais as cruzes eram distribuídas por todo o império, na Rússia oficinas de fundição estavam espalhadas por todo o território do estado. Os trabalhos destas oficinas locais, na sua maioria, não ultrapassaram a sua inicialmente pequena região de existência, e se ainda não foi encontrado o local de produção de qualquer tipo invulgar de cruzes, pode ser considerado muito raro, mas logo como o centro de produção será descoberto, e dezenas de itens iguais ou semelhantes são alimentados. Ou seja, a raridade das cruzes de colete de cobre é sempre relativa. As cruzes de prata são objetivamente muito raras, mas muitas vezes devido à sua aparência externa, tamanho pequeno e falta de decoração interessante, elas não atraem a atenção séria das pessoas interessadas. Ao que foi dito, só podemos acrescentar que o maior, embora novamente relativa raridade, pode ser representado por cruzes de uma forma incomum, tendo um desenho ornamental incomum, e mais ainda - pequenas variedades.

Por mais breve que seja este esboço de uma descrição tipológica das cruzes de coletes da era pré-mongol, ele coloca diante do leitor atento uma série de questões que são fundamentais para a compreensão não apenas desse tópico estreito, mas também da história da Cristianização da Rússia como um todo. Não se pode deixar de surpreender o fato do isolamento iconográfico e tipológico das cruzes de colete da velha russa das amostras bizantinas. A tradição bizantina, tendo formado o tipo russo de cruz-colpião, na verdade não afetou a formação de tipos de cruzes-colete. Anteriormente, quando a única fonte de itens de metal-plástico eram as escavações arqueológicas, acreditava-se amplamente que os encolpões eram usados apenas por representantes da elite. Agora, graças aos achados massivos de encolpions nos assentamentos, a ilegalidade desta declaração tornou-se clara. Não estamos falando de dividir os tipos de cruzes - coletes e coletes - de acordo com o "princípio da propriedade", mas apenas de identificar dois tipos fundamentalmente diferentes de cruzes usadas: um tipo é totalmente focado em amostras bizantinas, em espécimes importados do " metrópole cultural "(são cruzes-encolções), enquanto o outro tipo - isto é, pequenas cruzes - é quase totalmente focado na cultura local eslava.

A orientação cultural eslava é, antes de tudo, uma orientação para o paganismo. No entanto, isso não significa de forma alguma um confronto entre paganismo e cristianismo, muito pelo contrário: a cruz como símbolo de pertença à comunidade cristã, como objeto de piedade pessoal, revelou-se dotada de consciência popular de semântica amuleto. A cruz-colete recebeu um significado completamente diferente daquele que possuía em Bizâncio - junto com lunetas eslavas, pingentes de crista, amuletos de colher, chaves, machadinhas, tornou-se um instrumento de interação entre uma pessoa - seu mestre - com as forças do mundo exterior. Aparentemente, a cruz do corpo tinha funções protetoras - não é por acaso que o desenho ornamental das cruzes pré-mongóis, que não tem correspondência com o material bizantino, encontra muitos paralelos no desenho dos anéis de sinete, que sem dúvida tinham um significado protetor.

A "dupla fé", como um dos fatos fundamentais da cultura russa, ainda não foi estudada bem o suficiente devido à escassez de fontes, e aqui o antigo metal-plástico russo pode ser uma das fontes mais interessantes e ricas de novos conhecimentos. Quem volta o olhar para ela entra em contato com a própria história em seu aspecto ainda intocado, mas desconhecido, diante dele é um sujeito de pesquisa, rico e interessante, e se não o desejo pelo desconhecido é a força que move o coração e desperta a paixão de um verdadeiro buscador entusiasta?!