Como a cidade antiga foi organizada e por que não existem tais cidades no mundo moderno

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 00:15

Naquela época, lindas estátuas foram criadas, as Olimpíadas começaram a se realizar, então o teatro nasceu e se desenvolveu, e também as escolas filosóficas, o culto a um corpo são, estruturas arquitetônicas incríveis … É possível voltar àqueles tempos e viver de acordo com regras antigas e em cidades criadas à semelhança da política grega antiga? Infelizmente não.

Polis não é igual à cidade

A noção de uma pólis é mais complexa do que apenas uma “cidade vivendo como um estado separado”. As primeiras políticas surgiram no período arcaico da história da Grécia, a partir do século VIII. AC e., existiu durante o período clássico e começou a desaparecer no esquecimento com o surgimento do império de Alexandre, o Grande (período helenístico). Na verdade, a polis existe há muito mais tempo do que muitos Estados modernos, e os valores e as regras em que se baseava a vida na polis revelaram-se ainda mais estáveis.

Esses foram assentamentos independentes e independentes, de fato, possuindo muitas características do estado - eles até cunharam suas próprias moedas nas políticas. Os próprios cidadãos administraram tal acordo, todas as questões importantes eram decididas em assembleias gerais, a política tinha suas próprias forças armadas e a propriedade de terras e outras propriedades podiam ser comunais e privadas, no primeiro caso, o destino do objeto de a lei foi decidida pelos próprios cidadãos. milhares - tantas políticas foram contadas por cientistas em toda a história da existência de tais comunidades, cada uma incluía uma média de cinco mil cidadãos (o que não coincidia com o número de pessoas que viviam na política) Também houve exceções, por exemplo, a política ateniense em certos períodos de sua história atingiu a marca de cem mil cidadãos, ocupando um enorme território durante os tempos antigos.

O comércio com outras políticas, conquistas e outras maneiras de melhorar sua posição econômica para as políticas antigas eram um assunto secundário. Essas cidades-estado lutaram pela autarquia - autossuficiência total, o que significa que tudo na política estava subordinado, antes de tudo, à manutenção de uma vida confortável para seus próprios cidadãos. E esse objetivo não foi alcançado com o uso de mão-de-obra escrava, como se poderia supor.

O que estava localizado dentro da polis e fora de suas paredes

O território da polis era cercado por muros que protegiam os cidadãos que nela viviam de ataques externos. E ao redor, por trás dessas paredes, havia um subúrbio, um território adjacente designado para a agricultura. O coro ocupava uma área muito maior do que a parte da "cidade". Os cidadãos que se dedicavam à agricultura possuíam lotes - ali cultivavam-se oliveiras, uvas e grãos.

Escravos domésticos, libertos e estrangeiros estavam envolvidos no cultivo da terra - nenhum deles tinha o status de cidadão, mas ainda a base da produção agrícola era o trabalho dos membros da comunidade, geralmente trabalhando em famílias. Os edifícios podiam estar localizados no território do loteamento, mas os cidadãos, via de regra, viviam dentro dos muros da cidade, indo para suas terras como para trabalhar. Outra categoria de cidadãos da política era representada por artesãos - eles produziam tudo que os moradores precisava. O comércio era realizado na praça do mercado, que era uma das partes - o centro da pólis, um grande espaço aberto onde todas as questões da vida comunitária eram resolvidas. O Agora abrigou templos e oficinas, incluindo as instalações onde os escultores trabalharam - por exemplo, Phidias e Praxitel criaram suas obras-primas na Ágora ateniense. Eles se reuniram aqui para resolver questões políticas, os principais eventos da política, incluindo festivais religiosos, foram realizados aqui.

Cada uma das antigas polis tinha seus próprios cultos, muitas vezes um dos deuses era dotado com o título de santo padroeiro da polis. Todos os rituais e tradições religiosas eram realizados às custas da própria polis e a seu critério - não havia uma única ordem de adoração aos deuses para o mundo grego antigo. No lugar mais alto que eles construíram (em tradução - "cidade alta", era um santuário fortificado, muitas vezes com uma fonte sagrada. Mais uma vez, a acrópole ateniense tornou-se famosa, na qual as ruínas do Partenon, o templo da deusa Atena, foram preservadas.

O culto à saúde, beleza física e força, difundido por toda a Hélade, levou ao surgimento de instituições em políticas onde os jovens treinavam em vários tipos de esportes antigos e, além disso, recebiam habilidades de leitura e escrita, o que ainda era secundário à educação física. No início, o ginásio era apenas uma praça aberta, rodeada de choupos em todo o perímetro, depois começaram a construir locais para cada tipo de exercício físico.

Nas políticas que eles construíram e. Os gregos valorizam muito mais a palavra falada, preferindo-a à escrita. A arte de contar histórias levou ao surgimento de um novo tipo de arte - as tragédias, que eram histórias sobre heróis e sua luta contra o rock.

Quem não estava coberto pelos benefícios da apólice

Para um cidadão da pólis, pertencer à comunidade era a forma mais importante de autoidentificação. Antes de chamar o nome de uma pessoa, eles pronunciavam "ateniense", ou "tebano", ou outra definição correspondente à sua pequena pátria. No entanto, nem todas as pessoas que moravam na cidade eram consideradas cidadãos plenos. Alguns dos que gozavam de liberdade pessoal, por exemplo, libertos ou procedentes de outra apólice, receberam status e não puderam participar da tomada de decisão, e uma série de ações, por exemplo, participação em juízo, foram realizadas apenas com a mediação de um cidadão.

As mulheres tinham um status especial. Falando em cidadãos livres da política, participando em assembleias gerais, tomando decisões políticas, frequentando ginásios, deve-se ter em mente que isso só se aplica aos homens. A mulher é a guardiã da lareira, e ela não deve aparecer em lugares públicos, tal era a visão de mundo dos antigos gregos. Uma exceção foram as visitas ao mercado - a chamada "ágora das mulheres" - e as grandes festas, como os jogos da Panathenaea na pólis ateniense, em que as mulheres chegavam a participar de uma procissão solene.

No período helenístico, houve um declínio na organização das comunidades da polis, muitas cidades-estado perderam sua independência, submetendo-se a partir de agora à autoridade do rei e mantendo o autogoverno apenas parcialmente. É verdade que a cultura da polis existe há muito tempo, aliás, muitos dos povos que passaram a fazer parte do império adotaram as regras de vida da polis.

E aqui está como a Acrópole ateniense mais tarde tornou-se uma igreja e mesquita cristãs, além de outros fatos pouco conhecidos sobre o Partenon.