Quem são eremitas medievais e por que concordaram em ser murados vivos

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 00:15

Na Idade Média, algumas mulheres e homens concordaram em ser murados vivos, o que hoje suscita muitas dúvidas e perplexidades, mas naquela época era comum. Qual foi a principal razão para essa decisão e porque os eremitas foram cercados vivos por sua própria vontade - mais adiante neste artigo.

A vida dos eremitas remonta ao início do Oriente cristão. Eremitas e eremitas eram homens ou mulheres que decidiram deixar o mundo secular para levar uma vida ascética dedicada à oração e à Eucaristia. Eles viveram como eremitas e juraram ficar em um lugar, muitas vezes morando em uma cela anexa à igreja.

A palavra monge vem do grego antigo ἀναχωρητής, derivado de ἀναχωρεῖν, que significa atirar. O estilo de vida eremita é uma das primeiras formas de monaquismo na tradição cristã.

Os primeiros relatos da experiência vieram de comunidades cristãs no antigo Egito. Por volta de 300 d. C. NS. várias pessoas deixaram suas vidas, aldeias e famílias para viver como eremitas no deserto. Antônio, o Grande, foi o representante mais famoso dos Padres do Deserto, as primeiras comunidades cristãs no Oriente Médio. Ele deu uma contribuição significativa para a difusão do monaquismo no Oriente Médio e na Europa Ocidental. Assim como Cristo pediu a seus discípulos que deixassem tudo para segui-lo, os eremitas fizeram o mesmo, dedicando sua vida à oração. O cristianismo os incentivou a seguir as escrituras. Ascetismo (estilo de vida modesto), pobreza e castidade eram altamente valorizados. Como esse estilo de vida atraiu um número crescente de crentes, comunidades de anacoretas foram criadas e eles construíram células que isolaram seus habitantes. Essa forma primitiva de monaquismo cristão oriental se espalhou para o mundo ocidental na segunda metade do século IV. O monaquismo ocidental atingiu seu auge na Idade Média. Incontáveis mosteiros e abadias foram construídos em cidades e muito mais em lugares isolados. Várias ordens religiosas também nasceram durante a Idade Média, como a ordem beneditina, cartesiana e cisterciense. Essas ordens tentaram incorporar eremitas em suas comunidades, absorvendo-os na forma de monaquismo quenobita. Desde então, apenas algumas pessoas continuaram a praticar sua fé, vivendo como eremitas, em vez de ingressar em uma comunidade religiosa.

Durante o reinado de Bento de Núrsia (São Bento 516 DC), a ermida era a forma mais elevada de monaquismo. Monges mais experientes podem arriscar a vida de um eremita lutando contra o diabo e resistindo à tentação. A vida de eremita floresceu nos séculos 11 e 12. Seguindo o exemplo dos santos, milhares de mulheres e homens medievais se juntaram a essa corrente e abraçaram esse estilo de vida difícil. Eles deixaram tudo para trás e começaram a pregar o arrependimento e a imitação dos apóstolos. Trabalho físico, pobreza e oração foram os principais pilares de suas vidas. O contexto histórico influenciou essa tendência. Foi uma época de crescimento populacional e mudanças globais na sociedade.

As cidades se expandiram e uma nova divisão de poderes foi criada. Durante essa convulsão social, muitas pessoas ficaram para trás, pobres demais para se encaixar. A vida reclusa atraiu muitas dessas almas perdidas. A igreja não era contra os eremitas, mas eles sabiam que precisavam ser vigiados. Os eremitas eram mais propensos a excessos e heresia do que os monges que viviam em comunidades. Portanto, junto com a criação de comunidades religiosas, a Igreja encorajou os eremitas assentados criando celas de confinamento solitário nas quais os prisioneiros eram mantidos. Assim, mulheres e homens medievais eram cuidados em vez de levar uma vida eremítica na floresta ou nas estradas.

Os eremitas e, na maioria das vezes, os eremitas escolheram esse estilo de vida, e alguns não foram apenas trancados no mosteiro - foram fechados vivos. O ato da ascensão do eremita simbolizou sua morte para todo o mundo. Os textos descrevem os eremitas como pertencentes à "Ordem dos Mortos". Seu compromisso era irreversível. O único caminho a seguir era para o céu.

No entanto, os anacoretas não morreram em suas células. Eles ainda podiam se comunicar com o mundo exterior através de um pequeno orifício na parede com barras e cortinas. Os eremitas precisavam da ajuda de padres e devotos para levar comida e remédios e descartar seus resíduos. Eles eram completamente dependentes da caridade pública. Se a população se esquecesse deles, eles morriam.

Os lugares sagrados, via de regra, regulavam a construção de celas eremitas. O texto do século 12 relata que a gaiola tinha cerca de 2,5 metros quadrados. Junto com o buraco pelo qual recebiam comida e se comunicavam com o mundo exterior. As montagens adjacentes às paredes da igreja também tinham um hagioscópio ou estrabismo - um orifício na parede da igreja para os serviços subsequentes.

O layout interno era esparso. Vários documentos mencionam um buraco cavado no solo. O eremita permaneceu neste buraco quando ele foi cercado, e se tornou seu túmulo após sua morte. Uma mesa, um banquinho e vários itens icônicos complementavam sua propriedade. Algumas das celas eram maiores, com dois ou três cômodos em dois andares, mas a maioria era pequena e mal mobiliada. Eremitas inveterados viviam em uma cela sem aquecimento, mas as escavações revelaram que a maioria deles tinha chaminés embutidas.

Os eremitas faziam parte da vida cotidiana na Europa medieval. Eles eram membros integrantes da sociedade. A vítima deu o exemplo. Eles lembraram a comunidade local da importância de suas ações no mundo mortal. Suas câmeras estavam localizadas em pontos-chave de uma vila ou cidade. Muitos deles foram construídos perto das paredes da igreja. As celas adjacentes às igrejas costumavam ser fixadas na parede norte, a parte mais fria, ao lado das baias do coro. Na Inglaterra, essa extensão geralmente ficava dentro da igreja, ao lado de capelas particulares. Alguns deles podem ser encontrados ao longo das paredes defensivas das cidades, geralmente perto dos portões. Nesse caso, o eremita serviu como mentor espiritual dos inimigos da cidade. Mesmo que não pudessem agir diretamente no caso de uma invasão, às vezes eram capazes de fazer milagres.

A crônica do século 15 fala de um eremita de Bave, uma cidade no norte da França. Ela salvou a igreja local de ser queimada por capitães ferozes, implorando que parassem em nome de Cristo e convidando-os a orar por suas almas todos os dias. Esses suportes de anexo também podem ser encontrados em pontes, perto de hospitais e uma colônia de leprosos, ou entre túmulos de cemitérios.

As autoridades locais e os mosteiros cuidaram dos eremitas. Às vezes, eles eram escolhidos após pesquisa moral e se tornavam propriedade de uma cidade ou mosteiro. As autoridades pagaram as despesas de alimentação, roupas, remédios e funeral. Até os reis tomaram eremitas sob sua proteção. Carlos V, rei da França na segunda metade do século XIV, solicitou a presença de um anacoreta de La Rochelle. O rei a forçou a ir a Paris e colocá-la em uma boa cela por causa de sua reputação sagrada. Na Inglaterra, os registros de contas reais mostram que alguns reis forneceram pensões a vários eremitas.

Quem foi traído ou louco o suficiente para dar este enorme salto de fé? Hoje, escolher uma vida monástica é uma vocação. A maioria dos eremitas ou eremitas eram leigos, muitas vezes pobres e sem educação. Também houve exceções. Vários homens ricos escolheram a vida de um eremita. Eles gastaram seu dinheiro construindo suas células e até contrataram um servo para cuidar deles.

A maioria delas eram mulheres medievais. O desejo de levar uma vida eremita muitas vezes resultou do desejo de se arrepender. Algumas delas eram ex-prostitutas. A igreja, assim como os mosteiros, incentivavam a prisão de virgens dissolutas para salvá-las de uma vida de luxúria. Alguns se tornaram eremitas por falta de perspectivas. Mulheres medievais que não tinham dote não podiam se casar ou mesmo ingressar em uma comunidade religiosa. Outras eram esposas de padres que ingressaram na vida eremítica depois que o Segundo Concílio de Latrão de 1139 introduziu o celibato para os padres. Outros eram viúvas ou esposas abandonadas.

Yvette de Guy, uma garota belga do final do século 12, tornou-se uma eremita por um motivo diferente. Quando criança, Yvette queria se tornar freira, mas seu pai, um rico coletor de impostos, a forçou a se casar aos treze. Yvette desprezava tão ferozmente o dever do casamento que desejou a morte do marido. Seu desejo foi realizado cinco anos depois, quando ela ficou viúva. Ela se recusou a se casar novamente e começou a cuidar dos pobres e leprosos. Yvette gastou quase toda sua fortuna nisso, embora sua família tentasse convencê-la tirando os filhos dela. Em vez disso, Yvette deixou tudo para viver em uma cela entre os leprosos. A santa ficou famosa graças à sua devoção e aos sábios conselhos que deu. Os devotos se reuniram em torno de sua cela e fizeram grandes doações, permitindo que ela liderasse a construção do hospital. No final, ela ainda conseguiu converter seu pai, que entrou na abadia.

A câmara foi claramente projetada para fazer seu ocupante sofrer. O eremita, que se tornou irrevogavelmente morto para o mundo, teve que sofrer, como na Paixão de Cristo. O eremita ideal superou o sofrimento e a tentação de ascender à santidade. Sua prisão tornou-se a porta de entrada para o paraíso. Mas a realidade muitas vezes estava longe disso.

Alguns eremitas levavam uma vida pecaminosa fingindo orar quando os transeuntes passavam ou fofocando com eles. Por incrível que possa parecer, estar cercado de vida se tornou uma posição invejável. Os eremitas foram alimentados e cuidados, enquanto durante esses tempos difíceis muitas pessoas morreram de fome. Seu sacrifício inspirou respeito e gratidão em sua comunidade.

Outros eremitas que não conseguiram se acostumar com esse estilo de vida extremo tiveram um destino terrível. Os textos relatam que alguns deles enlouqueceram e se suicidaram, embora o suicídio fosse proibido pela Igreja. Um poema do início do século 14 fala sobre o eremita de Rouen, no noroeste da França. O texto diz que ela enlouqueceu e conseguiu escapar de sua cela por uma pequena janela para se jogar no forno a lenha de uma padaria próxima.

No século 6, Gregório de Tours, bispo e renomado historiador, relatou várias histórias de eremitas em sua História dos Francos. Um deles, o jovem Anatole, cercado vivo aos doze anos, vivia em uma cela tão pequena que mal se podia entrar. Oito anos depois, Anatol enlouqueceu e foi levado ao túmulo de Saint Martin em Tours na esperança de um milagre.

Os anacoretas foram parte integrante da sociedade ao longo da Idade Média, mas começaram a desaparecer no final do século XV, durante o Renascimento. Tempos de dificuldades e guerras sem dúvida contribuíram para a destruição de várias células. A Igreja sempre viu a vida dos eremitas como potencialmente perigosa, a tentação e o abuso herético eram arriscados. No entanto, essas provavelmente não foram as únicas razões para seu desaparecimento gradual. No final do século 15, a reclusão tornou-se uma forma de punição. A Inquisição aprisionou hereges pelo resto da vida. Uma das últimas eremitas do cemitério dos Santos Inocentes em Paris foi trancada em uma cela por ter matado seu marido.

Muitos contos de fadas e lendas contam histórias de mulheres e homens medievais que decidiram passar o resto de suas vidas encerrados em pequenas celas por causa de sua fé. Por mais estranho que possa parecer, os anacoretas eram de fato parte integrante da sociedade medieval.

E no próximo artigo, leia sobre costumes não menos estranhos e rituais praticados pelos druidas da Bretanha romana.