O manuscrito da frente "The Tale of the Mamaev Massacre": publicado e não lido

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 00:15

Em 1980, T. V. Dianova, o Manuscrito Facial do século 17 foi publicado em fac-símile. "Legends of the Mamayev Massacre" (State Historical Museum, coleção de Uvarov, No. 999a) [19]. Desde então, um quarto de século se passou, mas o livro acabou não sendo incluído na circulação científica {1}, embora contenha muitas mensagens completamente únicas.

Dianova fez uma breve descrição arqueográfica do manuscrito, mas não transmitiu o texto em gráficos modernos e - o mais importante! - não o caracterizou em termos de conteúdo. Enquanto isso, L. A. Em 1959, Dmitriev considerou necessário dedicar uma página a ele em sua "Revisão dos escritórios editoriais de Skazniy sobre o massacre de Mamayev", observando que "há lugares nesta lista que são exclusivos para ele" [4a. P. 461], e em 1966 examinou 8 manuscritos faciais dos "Contos" (doravante - C) e descobriu que todos eles - incluindo o nº 999a - pertencem à versão Undolsky (U) [4. P. 243]. No entanto, durante a última reimpressão de Y, apenas 4 cópias foram usadas [9. S. 134-136], e ao mesmo tempo o manuscrito publicado por Dianova (doravante - Pessoas) não foi incluído em seu número {2}.

O mais surpreendente é que U é um texto que em todos os aspectos é muito menos interessante do que Lits: o último - apesar da perda de folhas individuais e lacunas - é mais detalhado do que U, e muitas vezes fornece leituras anteriores e mais úteis. Além disso, em Faces. é possível apontar para uma série de fragmentos mais claramente anteriores do que os disponíveis na variante básica (O), que agora é considerada a versão mais antiga de C. Finalmente, em Lits. contém informações que não constam de nenhum dos textos de S. atualmente publicados. O mais importante é que se trata principalmente não do "enquadramento" ideológico, mas da descrição dos acontecimentos.

Aqui estão os exemplos mais importantes. Por falta de espaço, a atenção principal será dada não ao textual, mas ao substantivo do caso.

1. Pessoa: “o grande príncipe Dmitry Ivanovich com seu irmão com o príncipe Vladimir Andreevich e com todo o exército amante de Cristo vieram a Kolomna. Estou a tempo para o mês de agosto, sábado 28 dia, em memória de nosso santo padre Moses Murin, que foi o mesmo muitos voivode e guerreiro, gritando o grande príncipe Dmitry Ivanovich com todos os regimentos do rio em Severka. O Bispo de Kolomna o encontrará às portas da cidade com ícones milagrosos e com krylos e com as cruzes vivificantes e sua cruz de outono”[19. L. 41 / 32ob.] {3}.

Se compararmos este texto com as versões correspondentes de O, U, versão impressa (impressa) e edição comum (P), é fácil ter certeza de que este fragmento é o mais completo, enquanto todas as outras versões fornecem apenas mais ou menos curto e versões distorcidas deste texto. Na edição cipriota (K), o nome exato é nomeado - Gerasim, no entanto, a ausência de um nome em Lits. e U é ainda mais preciso do que "Gerôncio" ou "Eutímio", como em O, R e Pecs.

2. Pessoas: “na manhã da semana de agosto, no dia 29, a decapitação da cabeça honesta do santo profeta e precursor do batista João, o grande príncipe Dmitry Ivanovich naquele dia ordenou a todos os governadores com todos as pessoas vão para o mosteiro Golutvin e para o Devich nos campos, e ele mesmo lá, e o início das multidões das trombetas das trombetas e argans estão batendo e rugindo na corte de Panfiliev”{4} (L. 42 / 34ob.).

U: “na semana santa, depois das matinas, você começou a ouvir os sinos e assobios, glasity e argans, e havia novolochenos no jardim perto de Panfiliev” [9. P. 158].

R: “De manhã, o grande príncipe ordenou que todos fossem uivar para o campo em Devych. Na semana santa, depois das Matinas, dei início a muitas trombetas militares, as vozes das vozes e muitos argans foram espancados, e os andaimes foram arrastados ao redor do jardim de Panfilov para rugir”[18. P. 34].

E novamente o texto das Faces. mais completo e mais preciso em essência. É feita menção não apenas à Donzela, mas também ao mosteiro Golutvin, sobre o qual não há uma palavra em nenhum outro texto C {5}. Quem pensaria em tal coisa cem anos depois? Enquanto isso, ele estava localizado onde a inspeção deveria ocorrer - nas margens do Oka, no local onde o rio deságua. Moscou [7. Aba. 15].

A descrição a seguir também é muito orgânica. Trombetas e órgãos começam a soar quando o grão-duque sai para inspecionar sua força: assim deveria ser; este não é um clichê literário, mas o depoimento de uma testemunha ocular. Tribunal Panfiliev, ou seja, cais [3. P. 354], é também muito mais pertinente do que o jardim encontrado em todos os outros textos: após o levantamento e o aproveitamento dos regimentos, iniciou-se a travessia do Oka, devendo naturalmente ocorrer junto ao rio e ao cais, onde os navios deviam ser preparados. O fato de que não se trata de um lapso acidental da língua é repetido novamente: “o grande príncipe Dmitri Ivanovich e todo o exército foram para o campo, os filhos dos russos pisaram no campo de Kalomenskaya na corte de Panfiliev” (L. 43 / 35 rev.).

"Tribunal" no significado de "cais, porto" é mencionado no Conto dos Anos Passados ao descrever os ataques russos a Constantinopla: "você entrou na corte" (6374); "E eu irei para Caesaryugrad [y], e os gregos irão bloquear o tribunal" (6415); "O julgamento está todo queimado" (6449) [12. Stb. 15, 21, 33]. Essa palavra costuma ser interpretada como o nome da Baía do Chifre de Ouro, cuja entrada, no momento do perigo, foi fechada por uma enorme corrente [10. P. 428], mas a última frase diz inequivocamente que é mais correto entender o “tribunal” czargrado como um grande porto localizado na baía: a baía em si não pode ser queimada, mas pode ser feita com os cais localizados em sua costas.

A. B. Mazurov chamou a atenção para o topônimo "Panfilovo", localizado no caminho de Kolomna para Oka. Ele nos séculos XVII-XVIII. foi chamado de "Panfilovskiy Sadok", "Panfilovskiy Sadki wasteland" [7. P. 270]. No entanto, nisso não é de todo necessário ver a prova da justeza do “jardim” e não do “tribunal” - mais provavelmente o contrário: a distorção mecânica nos textos posteriores da Lenda, que ganharam ampla popularidade nos séculos 16 a 17, foi influenciada pela mudança no nome da área. Da mesma forma, “ao [mosteiro] da donzela nos campos” [Cf.: 21. P. 34] mais tarde transformou-se em “Campo da donzela”.

3. Além disso, há novamente uma apresentação completamente original da informação geralmente conhecida: “E um discurso ao Grão-Duque Dmitry, seu irmão, Príncipe Vladimir Andreevich:“faça {6} a dispensa de todo o seu povo, de qualquer forma, para o regimento do voivode”. O Grão-duque Dmitri Ivanovich tomará para si um grande regimento do príncipe Belozersk e em sua mão direita comandará seu irmão, o príncipe Vladimir Andreevich, e dará a ele um regimento de príncipes Yaroslavl, e na mão esquerda do príncipe Gleb de Bryansk, e em o primeiro regimento foram os governadores Dmitry Vsevolozh e Volodimer Vsev voivode Mikula Vasilyevich, e em sua mão esquerda Timofey Valuevich, Kostramskaya estavam os governadores Príncipe Andrey de Murom e Andrey Serkizovich, e o Príncipe Vladimir Andreyevichaya teve os governadores Danila Belous e Kostyantin Konanovich e o Príncipe Fyodor e o Príncipe Yurya Meshcherskaya e o comandante do Polar violino ao redor”(L. 43 / 35ob.-44/36).

As principais diferenças em relação às versões usuais disponíveis em O e U são 1) na colocação do Príncipe Andrei Muromsky no regimento da esquerda, não da mão direita; 2) nas lacunas: na verdade, Timofey não era um governador de Kostroma, mas um governador de Vladimir e Yuryev; os Kostroma eram comandados por Ivan Rodionovich Kvashnya e Andrey Serkizovich - pelos Pereyaslavts [Cf.: 15. P. 34; 9, página 159]; 3) o principal é que todos os boiardos de Moscou que geralmente estão "inscritos" no regimento avançado, de acordo com Pessoas, são distribuídos entre os primeiros {7}, ou seja, uma grande prateleira e uma prateleira da mão esquerda. E isso é muito lógico: primeiro, os príncipes que chefiavam o centro e os flancos são listados, depois os comandantes de patente inferior das mesmas unidades seguem-se, e neste caso essa estranha situação não surge quando apenas os subordinados de Vladimir Andreevich são nomeados. E, na minha opinião, os erros na "nomenclatura" boyar, que são perceptíveis em Lits., Testemunham indiretamente a favor de sua confiabilidade: Lits.copiado de um muito dilapidado, ou seja, um livro bastante antigo, no qual parte da página ou do texto foi danificado. O mais difícil é racionalizar a localização de Andrey Muromsky. Talvez tenha sido apenas um erro mecânico do antigo escriba?

4. Em pessoas. há um acréscimo muito significativo à história sobre os eventos que antecederam a Batalha de Kulikovo: “Que o dia da quarta-feira do mês de setembro, no dia 6, lembre a memória do ex-arcanjo Miguel e o sofrimento do santo mártir Eudoxius às 6 horas dos dias da chegada de Semyon Melik com sua comitiva, depois deles o mesmo totarove - um pouco indistintamente gnasha, mas também as pesquisas do russo [sk] ia vidsha e voltou e dirigiu para o lugar alto e que, tendo visto todos os regimentos da Rustia, Semyon Melik dirá ao grão-duque Dmitry Ivanovich: "convém a ti, Senhor {8}, ir a Nepryadva e ao vau de Husin, e o czar Mamai está agora em Kuzmin gati, mas uma noite haverá entre vocês …”” (La 56/45, 57 / 46ob.).

A menção de Kuzmina gati não é a primeira em C: no dia anterior, uma notícia semelhante foi relatada ao Grão-Duque pela linguagem capturada por Peter Gorsky e Karp Oleksin: O czar não tem notícias, ele não quer sua busca, e por três dias ele terá que estar no Don”[18. P. 37].

Não é necessário entender a última frase como uma indicação de uma distância de três dias de marcha: Mamai não tinha pressa. Isso poderia ser um ajuste retroativo para a data de 8 de setembro, conhecido do autor do texto, bem como uma indicação de seu plano - mover-se para o norte ao longo dos "lugares tártaros". Portanto, não há contradições com as palavras de Semyon Melik, segundo as quais no dia seguinte Mamai continuou no mesmo lugar de antes - em Kuzmina Gati.

Mas sua proposta ao grão-duque de nomear um anfitrião para o vau de Gusin e Nepryadva torna possível esclarecer a localização desses antigos topônimos {9}. Não seria um erro dizer que o vau de Gusin é aquela travessia de Nepryadva, onde os soldados russos voltando após a batalha encontraram os tártaros mortos. De acordo com muitas edições de C, um certo ladrão Thomas Katsybeev viu na véspera da batalha como Os santos Boris e Gleb derrotaram o exército tártaro e os guerreiros que voltavam ao campo de batalha, derrotados pelos santos dos tártaros, encontraram-no nas margens do Nepryadva. Então, em Pecs. a história é contada: “Os tártaros estavam arrojados, eles chegaram ao fundo de todos os tártaros e voltaram, encontrando os cadáveres dos tártaros mortos neste país do rio Nepryadva, onde os regimentos russos não foram. Essa é a essência dos santos mártires Boris e Gleb espancados”[18. S. 123]. Em pessoas. a seguinte opção é dada: "para devolver gnavshii e vysha muitos cadáveres dos obapolos mortos do rio Nepryadva, o ideal era intransponível, isto é, profundo, e que estava preenchido com o cadáver dos imundos" {10} (L. 88/77).

Para as palavras "os regimentos russos não estavam lá" de Pecs. pode-se dar a seguinte interpretação: de acordo com as descrições da batalha, Mamai foi o primeiro a fugir, depois de quem a perseguição se precipitou, que não conseguiu alcançá-lo. Portanto, a fonte transmite o ponto de vista daqueles que perseguiram Mamai: eles foram os primeiros a vencer o vau de Gusin, quando nem tártaros nem outras forças russas ainda haviam passado por lá; então a principal "onda" de tártaros em fuga aproximou-se do vau, onde foram novamente ultrapassados pela cavalaria russa: devido ao pandemônio que surgiu, alguns dos tártaros tentaram cruzar onde Nepryadva estava fundo, e se afogaram no rio. Assim, a segunda "Espada", a que se refere as fontes, acaba sendo de fato Nepryadva. Ao retornar, os perseguidores de Mamai viram cadáveres no cruzamento e atribuíram sua aparência às "ações" de Boris e Gleb.

Já que Semyon Melik voltou às 6 horas da tarde, ou seja, por volta do meio-dia, o vau de Gusin deveria estar localizado a uma distância de não mais do que a metade da marcha do dia - não mais do que 15-20 km do campo de Kulikovo. Caso contrário, as tropas russas, que somente em 5 de setembro iniciaram a travessia do Don, simplesmente não teriam alcançado o vau de Gusin. No entanto, não era necessária uma distância maior: Nepryadva fica exatamente 15 km ao sul, perto da aldeia atual. Mikhailovsky, vira para o oeste, incl. Você deve procurar o vau de Gusin entre este povoado e a vila de Krasnye Buitsy, que fica 10 km ao norte.

Os vigias tártaros, que viram as forças russas pela primeira vez, tiveram que retornar ao quartel-general de Mamai no gati de Kuzminaya pelas 6 horas restantes antes do pôr do sol: caso contrário, Mamai simplesmente não alcançou o campo de Kulikov em 7 de setembro. Portanto, segue-se que a distância entre os locais nomeados era de apenas um dia de marcha - pouco mais de 40 km. Isso significa que Kuzmina gat estava localizado no curso superior de Espadas Krasivaya, não muito longe de Volov, o atual centro regional da região de Tula.

É difícil encontrar um motivo que obrigaria algum editor tardio com uma imaginação invulgarmente exuberante a inventar tais detalhes. Portanto, os dados exclusivos das Pessoas. deve ser tomado como evidência de alguma fonte primária muito antiga, transmitindo a história oral de uma testemunha ocular desses eventos.

5. Somente pessoas. dá uma explicação exaustiva de por que Vladimir Andreevich Serpukhovskoy, que estava em uma emboscada, obedeceu à ordem de Dmitry Mikhailovich Volynsky, muito menos nobre do que ele. Por si só, uma referência à experiência deste comandante, que já alcançou várias vitórias notáveis, é insuficiente: naquela época, apenas uma pessoa com um posto mais alto poderia ser um comandante e, portanto, Volynets poderia, na melhor das hipóteses, ser um conselheiro, e a palavra decisiva deveria permanecer com o príncipe Vladimir. Então, por que, segundo C, este príncipe, vendo como - cito U - "a podridão se espalhou por toda parte, o cristianismo empobreceu", "que não pode vencer em vão", em vez de dar a ordem de marchar, apela a Dmitry Volynsky: “Meu irmão Dmitri, que vamos engatinhar nossa posição e que nosso sucesso será, então já é para quem o imame vai ajudar” [9. S. 179-180]. Pessoas. transmite essas palavras com mais precisão e, ao mesmo tempo, faz um acréscimo único: à pergunta “irmão Dmitry, o que está rastejando em pé? qual será o nosso sucesso e a quem o imã pode ajudar? " Volynets pede mais paciência e Vladimir, "levantando a mão", exclama: "Deus, nosso pai, que criou o céu e a terra, olhe para nós e veja que sedição Volyn está fazendo contra eles e não deixe, Senhor, se alegrar de ao nosso inimigo, o diabo "(La 83 / 72ob.-84/73). Mas isso não é tudo! Mais na cara. segue-se: “Os filhos de Ruska, o regimento de Andreevich do príncipe Vladimyrov começou [sha] a lamentar quando viu seu esquadrão sendo espancado, e os pais, filhos e irmãos do outro, embora fosse forte o suficiente para deixá-lo ir. Proibir os Volynets…”. Ou seja, a situação na emboscada estava esquentando a tal ponto que os soldados estavam determinados a correr para a batalha contra a ordem!

Então, por que Vladimir Andreevich, essencialmente comparando Volynets ao diabo, enquanto obedece seu voivode, quando todos os soldados simplesmente exigem para iniciar um ataque? Tudo isso parece literatura de uma época posterior, um dramático aumento de tensão, uma ficção. No entanto, em pessoas. ainda antes, uma explicação muito específica foi dada a isso: na véspera da batalha, o próprio grão-duque deu a Vladimir Andreevich uma ordem estrita para fazer o que Volynets ordenou.

Isso termina em Faces. a famosa cena de leitura da sorte, que a torna bastante completa. De acordo com todas as versões de C, na noite anterior à batalha, Dmitry Volynets, agachado no chão, ouviu por muito tempo quais sons seriam ouvidos de ambos os lados.

Como resultado, ele ouviu o grito das mulheres russas e "helênicas" e previu a vitória dos russos e grandes perdas de ambos os lados. Para essas pessoas. acrescenta: “Até mesmo Volynets levará meu discurso ao grão-duque Dmitry Ivanovich:“Se, senhor, deixar que seu regimento ocidental seja solto sob meu comando, então venceremos; Se, senhor, eles ficarem no caminho sem meu comando, então todos eles vão nos derrotar, há muitos sinais dessas batalhas. Não é falso para você, meu senhor, eu lhe direi estas palavras”. Grande Príncipe Dmitry Ivanovich do mandamento a seu irmão, o Príncipe Vladimir Andreevich: “Pelo amor de Deus e por nossos pais, de acordo com os mandamentos de Volyntsov, crie, se você me ver, seu irmão, você está morto, de jeito nenhum você pode ouvir sua ordem: você não me leve embora, só Deus vai me matar para ser”. E fortaleça-o com um juramento: “Se não o fizeste, não me perdoes””(L. 67 / 56ob.-68 / 57ob.).

Claro, essas palavras também podem ser interpretadas como fruto da criatividade literária posterior, mas, neste caso, a razão pela qual o regimento de emboscada foi comandado por Volynets, e não Vladimir Andreevich, permanece obscura. Além disso, esse tipo de interpretação é, na verdade, uma transferência implícita das idéias modernas para a era medieval. Em nossa era racionalista, para a maioria das pessoas, incluindo homens eruditos, todos os tipos de presságios e adivinhações são apenas superstições que não podem ser levadas a sério. Daí a atitude para com essa camada de informação não como parte do princípio fundamental C mais antigo, mas como uma ficção literária posterior. No entanto, se renunciarmos à nossa arrogância infundada e levarmos esse "misticismo" a sério - como nossos ancestrais faziam, então essa história sobre os signos de Volyntsi será reconhecida como confiável e até mesmo nomearemos com precisão sua fonte original - a história oral de Dmitry Mikhailovich O próprio Volynsky: ninguém, exceto ele e o grão-duque, poderia contar sobre o que aconteceu na noite anterior à batalha.

E a esse respeito, Pessoas. acaba por ser o texto que transmite de forma mais completa essa fonte primária, que remonta aos anos 80. Séculos XIV. E se olharmos as diferenças entre o texto das Faces deste ângulo. e outras versões publicadas de C, onde a cena de adivinhação termina com o chamado de Volynets para orar a Deus e se voltar para os santos em busca de ajuda, em particular, para Boris e Gleb, então o truncamento do texto original, no qual a principal atenção é pago não ao religioso, mas ao lado "místico" da questão, pode ser percebido como fruto da atividade editorial de um certo clérigo que retrabalhou o texto puramente secular do C original, removendo motivos "pagãos" desnecessários de e substituindo-os pela retórica ortodoxa adequada.

6. Em pessoas. Há mais um fragmento interessante, que oferece uma oportunidade única de rastrear exatamente como a história original e muito específica sobre a vitória sobre Don Corleone foi retrabalhada em uma história edificante e comovente que - vou me permitir uma gota de ironia - a vida- dar cruz pode criar.

Antes de citar o dado C, é necessário voltar para a longa crônica Conto (doravante - L), que descreve o início da batalha da seguinte maneira: o príncipe partiu para o grande regimento. E eis que o exército de Mamaev é grande, todo o poder é tártaro. E a partir de então, o grande príncipe Dmitry Ivanovich com todos os príncipes russos, tendo enviado regimentos, irá contra o podre Polovtsi e com todos os seus guerreiros. " Abaixo, ao descrever as perdas, é relatado: o Grão-Duque "lutou com os tártaros no rosto, em frente ao primeiro suim", recusando-se a ficar "em lugar nenhum do oprishne place".

Por causa disso, ele quase morreu: "A mão direita e seu esquadrão eram seu bishya, ele mesmo estava em torno dos obapolos ostupados e muito estresse atingiu sua cabeça, e em sua água, e em seu útero. [17. S. 142, 143].

Em K, um texto semelhante é colocado na cena da busca de Dmitry Ivanovich que está ausente em L: “E logo sua armadura estava toda espancada e dolorida, mas em seu corpo não encontraria feridas mortais, os tártaros lutaram muito”. Além disso, o narrador informa sobre a recusa de Dmitry em se mudar para o lugar "oprichnaya" e retorna ao tópico anterior: "Sim, como um discurso, faça isso, primeiro de tudo você começa com os tártaros, mas a mão direita e oshuyu ostupam seu Tártaros, como água, e muito na cabeça e no respingo e no ventre bate e apunhala e corta”[14. P. 63].

Há uma diferença significativa entre L e K: K afirma que o grão-duque não apenas participou do primeiro confronto com os tártaros, mas lutou “primeiro de tudo”, e isso foi repetido duas vezes. Conseqüentemente, os dados de L de que ele estava "correndo à frente de Telyak" são bastante confiáveis. E embora esta circunstância seja um tanto obscurecida por um episódio de uma cena de persuadi-lo a ir para um lugar seguro (por exemplo, em K: "Há muitas riquezas verbais e governantes para ele"), surge a suspeita de que K e L preservou - ainda que de passagem, cada fonte à sua maneira - um fato que depois quiseram esconder, ou pelo menos não anunciar muito: o grão-duque que foi ao "vigia" por algum motivo atacou os tártaros, como resultado, seu desprendimento foi derrotado, e o próprio Dmitry Ivanovich teve que lutar quase sozinho: os tártaros, segundo a descrição, eles o cercaram, "como água". A questão é: quem poderia ter visto, se aconteceu durante a batalha, se Dmitry mal foi encontrado após a batalha? Essa descrição colorida foi preservada provavelmente porque aconteceu na frente de milhares de soldados.

E aqui é necessário voltar-se para S, observando primeiro a sequência de eventos em O e U (textologicamente próximos de Pessoas): o grão-duque muda de roupa, tira a cruz vivificante de seu "nadr", depois o embaixador de Sérgio de Radonezh vai até ele com livros e pão, depois de comer o que Dmitry leva uma clava de ferro em suas mãos e quer ir pessoalmente para a batalha contra os tártaros. Os boiardos começam a protestar. Após especulações sobre Santo Teodoro Tyrone e outras coisas muito importantes no momento decisivo, Dmitry, no entanto, decide ir para a batalha: "se eu morrer, com você, se eu me salvar, com você." Além disso, conta como os irmãos Vsevolozhi lideram o regimento líder na batalha, com a mão direita o regimento é liderado por Mikula Vasilyevich, com a mão esquerda - Timofey Voluyevich; depois é dito sobre os tártaros Obapol errantes, sobre a saída de Mamai para a colina com três príncipes, depois sobre como um enorme Pechenegue cavalgou à frente das forças convergentes próximas, com as quais Peresvet colidiu em um duelo; depois disso, a matança começou. Wu basicamente repete o esboço geral, mas depois da "disputa" teológica, ele dá a frase original: "E a polícia avançada sairá sobre nós, e nosso regimento avançado sairá"; além disso, de forma distorcida, é dito sobre o Vsevolozhi (omitido, em particular, Timofey Voluyevich), sobre alguém errante "obapol", sobre um czar ímpio em um lugar elevado e, finalmente, sobre o duelo de um "fígado" com Peresvet [18. S. 42–43; 9, pp. 174-177].

Pessoas. transmite um texto semelhante a U de uma forma muito mais útil e, aparentemente, em sua forma original. É fundamentalmente importante que a ordem dos eventos seja apresentada aqui de uma maneira completamente diferente da usual. Depois que Dmitry Ivanovich entregou “o seu” (não “real”, aliás!) E o cavalo para Mikhail Bryanskiy, segue-se:

“Os regimentos líderes convergiram. A podridão vagueia contra eles, não há lugar onde eles desistam, apenas muitos deles se reuniram. O ímpio czar Mamai partiu com seus três príncipes para um lugar alto, vendo o sangue do cristianismo. Já perto de mim, o Tatar Pecheneg saiu para envenenar o Pecheneg com o nome de Kalobey na frente de todos os meus maridos que eu era … O filho da Russa, que o viu e ficou com medo, ao vê-lo, o grande o príncipe Dmitry Ivanovich, colocando a mão em suas [e] entranhas e tirando seu bastão de ferro e saiu de seu lugar, desejando antes de todas as pessoas que ele começasse a bitisya … "os heróis da ferrugem" o impediram de ir para a batalha o seu próprio - embora Dmitry já estivesse "começando a bater"! Ao mesmo tempo, Dmitry expressa o seguinte original, ou seja, o pensamento que está ausente em O, L e K: “Não fui eu, acima de todos vocês, que o rei e senhor celestial foi honrado e agraciado com honra terrena? Hoje, em primeiro lugar, a minha cabeça convém a uma existência truncada”(L. 76/65).

Em seguida, há uma repetição: "E os regimentos principais do tártaro saíram e nosso regimento avançado …" (L. 76 / 65ob.), Após o que meia folha foi arrancada do livro obliquamente. Nesta folha havia, aparentemente, uma história mais detalhada sobre Peresvet e o "Pecheneg". Isso segue de uma comparação com as descrições usuais de O e U. Assim, no verso da folha meio perdida 77/66 costumava conter a menção usual dos regimentos líderes dos boiardos de Moscou (o número de caracteres em o lugar perdido e no texto padrão sobre isso é aproximadamente o mesmo): mais adiante, na metade inferior remanescente da página, o Pecheneg é mencionado novamente,a quem Peresvet viu e desejou lutar com ele. O mais interessante é que apesar da perda da metade da folha, a quantidade de informações que o Faces dá. sobre a “preparação” de Peresvet para o combate individual com o “Pecheneg” coincide essencialmente com o que está nos textos intactos C: Peresvet está armado com a “imagem de Arkhangelsk” - em O com o “helom”; ele pede perdão e bênção. Na verdade, apenas as menções do abade Sérgio, irmão Andrei Osleb e "o filho de Jacob", que não ocupavam muito espaço, desapareceram, embora mais informações devessem caber na parte perdida da circulação.

Que conclusão devemos tirar de tudo isso? Em primeiro lugar, Pessoas. preservou o restante do texto original, que foi omitido em outras versões de C, - sobre como Dmitry Ivanovich no início, quando os regimentos avançados estavam apenas convergindo, ele próprio foi ao encontro do "Pecheneg", que, aparentemente, estava um nobre tártaro e, como Dmitry, não avançou sozinho. De acordo com L, o oponente de Dmitry era ninguém menos que Mamaev "Tsar Telyak". Ele e Dmitry provavelmente se conheciam de vista, o que poderia ter provocado o confronto.

A este respeito, S. N. Azbelev, com toda a razão, apontou para mim o lugar apropriado da lenda "Sobre o Mamai sem Deus", registrada no século XIX. e ascendendo não às listas C atualmente conhecidas, mas a uma versão mais antiga da narrativa histórica que não chegou até nós [1. P. 100]. Segundo essa lenda, e ao contrário de quase todas as versões C conhecidas hoje em dia, o próprio "Príncipe Dmitry Ivanovich de Zadonsk", levando "uma maça de batalha, viaja para Krovolin, o Tártaro". No último momento, entretanto, ele troca cavalos "com um guerreiro desconhecido" que se envolve em um combate mortal com Krololin. Então a história se repete: Dmitry Ivanovich novamente parte para um duelo com outro guerreiro tártaro, mas novamente em vez dele outro guerreiro russo "desconhecido" luta e morre [8. S. 380–382].

O mais importante é que em muitas versões do C [18. P.47, 125; 9. S.249; 19. L.95 / 84], de fato, os nomes desses dois guerreiros são indicados: o Grão-duque viu depois da batalha deitado ao lado do derrotado Peresvet e do "Pecheneg" um certo "herói deliberado Grigory Kapustin". S se cala, no entanto, por que foi notado junto com os príncipes e os boiardos mais nobres, o que deu origem a uma versão de um aparecimento puramente acidental desse nome [20. S. 190].

No entanto, a semelhança de motivos entre as pessoas. e a lenda de Arkhangelsk faz pensar que Alexander Peresvet e Grigory Kapustin acompanharam o Príncipe Dmitry quando ele foi até o vigia, o primeiro a colidir com os tártaros do destacamento de Tyulyak (ou o próprio Tyulyak!?) e o primeiro a morrer em batalha, e a história inicial deu uma descrição específica dessas colisões.

Posteriormente, esta história foi substituída por uma descrição piedosa e completamente fantástica do duelo de um monge com o tártaro "Golias": o autor desta falsificação não precisava do grão-duque e do "czar" Tyulyak como combatentes: o papel do "czar" em C foi dado a Mamai, e Dmitry Ivanovich não precisava lutar com a patente mais baixa. Era tanto mais fácil fazer essa substituição porque o motivo da substituição já existia, aparentemente, na história original: Peresvet, e depois dele Kapustin, estavam à frente do grão-duque in suim, o que significa que eles o substituíram por si próprios. É por isso que Peresvet se tornou um "reparador" e se tornou um monge: assim, o papel dirigente e orientador da Igreja Ortodoxa foi enfatizado, e a própria luta tornou-se um símbolo do confronto entre o exército ortodoxo e os infiéis., a quem C chama de "gregos" e "podres" - em uma palavra, ateus.

O valor das pessoas. consiste no fato de transmitir o estágio intermediário da transformação da história original em algo completamente diferente: por um lado, reteve o fragmento original sobre a atuação do grão-duque (e não de Peresvet) contra o "Pecheneg ", e por outro lado, apresentava uma versão inicial da transformação das narrativas históricas em um texto publicitário: Dmitry estava prestes a ir para a batalha, mas os boiardos o seguraram, e em vez dele, um monge enviado por Sérgio de Radonezh falou contra "Golias". As revisões posteriores perderam a conexão entre a persuasão e o duelo simbólico: transformaram-se em “microparcelas” autossuficientes.

A confirmação indireta de que este episódio está inserido, secundário, é a definição em Pessoas. Peresvet como um homem negro "como Volodymer Vsevolozh no primeiro regimento." Anteriormente, este boyar foi mencionado apenas ao descrever a revisão de Kolomna, onde, junto com seu irmão Dmitry, ele foi nomeado governador do primeiro (mas não “avançado!) Regimento.

Ao descrever a batalha, O essencialmente repete o layout de Kolomna dos boiardos entre os regimentos em sua forma original, "intacta", fazendo uma "emenda": dando a Mikula Vasilyevich um regimento da mão direita, o editor posterior forneceu as forças descritas em o início da batalha com a simetria: o que realmente era a tensão dos regimentos no campo de Kulikovo, ele não estava interessado. Em suma, esses dados O não podem ser considerados confiáveis: eles caracterizam a categoria "Kolomna", não a categoria "Don".

Digno de nota é também incomum para os textos da frase C de Lits: “E os pechenegues deixaram a aldeia tártara para perseguir”. Esta "perseguição", que ocorreu entre soldados individuais e pequenos destacamentos, é mencionada em algumas crônicas e corresponde ao posterior "Hertz", em que os soldados demonstraram suas proezas militares {11}. Esta palavra se refere claramente ao vocabulário militar, que indiretamente mostra a inocência de qualquer clérigo nesta mensagem. Isso também fala indiretamente da originalidade dos dados das Pessoas. em comparação com O e U.

7. Original em Faces. o retorno dos vencedores do Don é descrito. Primeiro, é dito de forma mais clara e inequívoca que Dmitry Ivanovich subjugou Ryazan naquele momento: “E passando por Ryazan, o grande príncipe conduziu Rezan para o seu. Ouvindo isso Olgird Litovskiy disse a si mesmo: “Oleg Rezansky me deu Moscou, mas ele perdeu seu Rezan e morreu sua barriga”. Quando Dmitry se encontrou em Kolomenskoye, é dito: “e exclamando a todos:“Vivam muitos anos, meu senhor, em suas terras em Ruska e em Rezanskaya”” (L. 97 / 86ob.-98/87, 101/90).

Em segundo lugar, é dito diretamente que, por ordem do próprio Grão-Duque, um sinódico foi compilado com os nomes de todos aqueles que caíram na batalha: “E o Grande Príncipe ordenou que mensageiros enviassem ao arcebispo por toda a região russa, e o bispo, e o santo sacerdote nos mosteiros para archimo [nd] rito e abade e para a morada sagrada da Trindade vivificante para o monge Abade Sérgio, e para toda a ordem sacerdotal, ordenou-lhes que orassem a Deus por sua saúde e por todo o exército amante de Cristo, e levou os filhos das almas russas mortas após o Don ao Senadik para escrever por todo o mosteiro [m] e às igrejas como uma herança de bênçãos eternas e o fim do mundo e ponychis, ordene-lhes que sirvam e se lembrem de suas almas”(L. 99 / 88-100 / 99).

Em terceiro lugar, no contexto geral com as informações acima, a cronologia original da última campanha está contida. Segundo Pessoas, o grão-duque "irá do Don para a cidade de Moscou no mês de outubro no dia 28, em memória de Stephen Savait e do santo Grande Mártir Poraskovgeya, chamado sexta-feira", e "Dmitry Ivanovich chegou em Moscou no mês de novembro no dia 8, a Catedral do Santo Arcanjo Miguel ", além disso," os convidados do substituto e todos os negros encontraram Dmitry Ivanovich de Moscou e toda a Rússia em Kolomenskoye, e o Metropolita Cipriano "com todos conselho ecumênico”- no Caldeirão (L. 97 / 86ob., 101 / 90-102 / 91). Todas as datas de Natal das Pessoas. precisa, o que exclui a possibilidade de erros.

Exteriormente, essas datas parecem extremamente estranhas: em comparação com os dados, por exemplo, Pech. eles estão um mês atrasados. Mas é importante que o mês seja lunar, com 29 e 30 dias de duração, e nem um pouco o mês normal do calendário juliano solar {12}. Uma vez que uma justificativa detalhada disso ocupará muito espaço, limitar-me-ei a apresentar o resultado: o estudo mostrou que o namoro das Pessoas. é o fruto da datação lunar original que existia na fonte original; este recálculo foi feito retroativamente, o que atesta indiretamente a favor da autenticidade do contexto em que essas datas se inserem.

O próprio conteúdo deste contexto fala disso definitivamente: o brinde “longos anos, cavalheiro” dificilmente é inventado em retrospectiva: após sua gloriosa vitória, Dmitry Ivanovich não viveu muito - menos de 10 anos, que o escritor posterior deveria conheceram e, portanto, dificilmente escreveriam tal texto. É muito mais natural pensar que se trata de um testemunho ocular, que foi registrado logo após a batalha.

Da mesma forma, não há razão para duvidar da autenticidade tanto da dupla indicação da fonte sobre a conquista de Ryazan por Dmitry, quanto da evidência da compilação do synodikon: a confirmação disso foi preservada em L {13}.

O assunto não se limita a esses exemplos. Uma análise textual mais detalhada certamente confirmará isso Lits. melhor do que todas as outras versões de C publicadas até o momento, transmite o texto da história original da Batalha de Kulikovo. Os textos que ainda estavam em circulação científica são fruto da revisão posterior do Conto original. Os pesquisadores, descobrindo essas características tardias, extraem erroneamente nesta base uma conclusão aparentemente lógica sobre sua origem tardia, S. Lits. É uma reformulação bastante antiga do Conto original, em que a interpretação "religiosa" dos eventos da guerra com Mamai foi ou totalmente ausente, ou era muito menor em termos de seu peso específico. Assim, em C, é necessário separar claramente a descrição específica dos acontecimentos do seu enquadramento jornalístico: o primeiro remonta aos anos 80. Século XIV, o segundo - até a virada dos séculos XIV-XV. A justificativa para a última declaração é um tópico para um estudo especial {14}.

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{1} Referências específicas a ele podem ser encontradas apenas nas obras de A. K. Zaitsev e A. E. Petrov, publicado recentemente [6. P. 8; 11 a. P. 61]. No entanto, seu apelo para Pessoas. estão pontilhados e não cobrem seu conteúdo principal. {2} Neste livro, não há nenhuma referência à edição de 1980. {3} Mais adiante no texto, apenas as indicações das folhas são fornecidas. As leituras originais e mais completas estão marcadas em itálico em todos os lugares. Devido à confusão das folhas, o manuscrito contém numeração das folhas a tinta dupla e a lápis. Ao transferir gráficos, "ou" é substituído por "y", "h" - por "e", dois pontos acima das vogais são transmitidos como "y", o sinal sólido no final das palavras é omitido. {4} O Mosteiro Epifania Golutvin foi fundado por Sérgio de Radonezh [11 … S. 388-390]. A data exata não é conhecida, mas a fundação do templo de pedra branca encontrado pelos arqueólogos data da segunda metade do século XIV. [2]. Portanto, o testemunho das Pessoas. pode ser considerada uma confirmação de que este mosteiro surgiu nos anos 70. Século XIV. {5} Repetições deste tipo são inscrições para figuras. {6} "H" é lido presumivelmente. {7} Regimento "Primeiro", não "avançado" - também na coleção frontal do RSL., Coll. Museum, No. 3155. Ver: [9. P. 159]. {8} Doravante, a forma "gsdr" é revelada como "master". Isso foi comprovado por M. Agoshton [1a. Pp. 185-207]. {9} Nas versões habituais, S Semyon Melik diz: “Já Mamai, o Czar, veio ao vau de Husin e temos uma noite entre nós, pela manhã temos medo de ir a Nepryadva” [18. P. 38]. É importante que este texto omita "Kuzmina gat" e seja mais simples que a versão Lits. Portanto, das duas versões formalmente possíveis, que prevê a simplificação do texto (O, Pec., Etc.) e sua complicação (Pers.), Deve-se dar preferência à segunda: que motivo deveria ter levado o editor a alterar o texto original desta forma? Em vez disso, o escriba, que recebeu duas vezes a menção de "Kuzmina Gati", simplesmente jogou fora em um caso e "passou" outros topônimos para Mamai. {10} Em U, o verbo é perdido: "Por causa de virar a carcaça dos cadáveres dos mortos, os obapolos do rio Nepryadnya, mas era intransponível, isto é, profundo, encher o cadáver do podre" [9. P. 182]. {11} Um dos episódios da captura de Kazan em 1552: “O soberano ordenou que seu regimento se levantasse espontaneamente, e com eles não batendo e não ordenando a ninguém que conduzisse travitz” [18. S. 504; 16. S. 521]. A ligação de possíveis céticos à origem posterior deste texto dificilmente pode ser considerada sólida: tais detalhes só podem ser contidos em descrições muito detalhadas de batalhas, e não há tantos deles nos anais. {12} Para o método de recálculo, consulte [5]. {13} “Príncipe Dmitriy enviará um anfitrião a Olga sobre isso. E de repente, os boiardos de Ryazan vieram até ele e disseram que o príncipe Oleg danificou suas terras e fugiu com a princesa, e com as crianças, e os boiardos. E ele orou muito por ele por volta das sete, para que ele não mandasse rati para eles, e eles próprios o batiam com suas testas e se vestiam em fila com ele. O príncipe, entretanto, obedecendo-os e aceitando sua petição, não hospeda o embaixador para eles, mas coloca seus governadores no reinado de Ryazan”[17. S. 143-144]; "… e inii muitos, seus nomes estão escritos nos livros dos animais" [13. Stb. 467]. {14} Este assunto é discutido em detalhes no Livro. 2 da minha monografia [5a].

FONTES E REFERÊNCIAS:

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