Prática de hara-kiri: suicídio ritual e uma questão de honra para o samurai

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 00:15

Harakiri era o privilégio dos samurais, que estavam muito orgulhosos por poderem dispor livremente de suas próprias vidas, enfatizando o desprezo pela morte com este terrível rito. Traduzido literalmente do japonês, hara-kiri significa "cortar a barriga" (de "hara" - barriga e "kiru" - cortar). Mas se você olhar mais profundamente, as palavras “alma”, “intenções”, “pensamentos secretos” têm a mesma grafia do hieróglifo que a palavra “hara”. Em nossa revisão, uma história sobre um dos rituais mais incríveis.

Seppuku ou hara-kiri é uma forma de suicídio ritual japonês. Essa prática foi originalmente determinada pelo bushido, o código de honra do samurai. Seppuku era usado voluntariamente por samurais que queriam morrer com honra e não cair nas mãos de seus inimigos (e provavelmente ser torturados), ou também era uma forma de pena de morte para samurais que cometiam crimes graves ou se desgraçavam de alguma forma. A cerimônia solene fazia parte de um ritual mais complexo, que geralmente era realizado na frente dos espectadores, e consistia em mergulhar uma lâmina curta (geralmente um tanto) na cavidade abdominal e cortá-la através do abdômen.

O primeiro ato de hara-kiri registrado foi cometido por um daimy Minamoto chamado Yorimasa durante a Batalha de Uji em 1180. O Seppuku acabou se tornando uma parte fundamental do bushido, o código do guerreiro samurai; era usado pelos guerreiros para evitar cair nas mãos do inimigo, para evitar vergonha e para evitar possíveis torturas. Samurai também pode ser ordenado a fazer hara-kiri por seus daimyo (senhores feudais). A forma mais comum de seppuku para os homens era abrir o abdômen com uma lâmina curta, após o que seu assistente eliminou o sofrimento do samurai por decapitação ou dissecção da coluna vertebral.

É importante notar que o objetivo principal deste ato foi restaurar ou proteger sua honra, portanto, um guerreiro que cometeu tal suicídio nunca foi decapitado completamente, mas "apenas a metade". Aqueles que não pertenciam à casta samurai não tinham permissão para fazer hara-kiri. E o samurai quase sempre conseguia realizar o seppuku apenas com a permissão de seu mestre.

Às vezes, o daimyo ordenava que o hara-kiri fosse executado como garantia de um acordo de paz. Isso enfraqueceu o clã derrotado e sua resistência realmente cessou. O lendário colecionador de terras japonesas Toyotomi Hideyoshi usou o suicídio do inimigo dessa maneira várias vezes, e a mais dramática delas acabou com a grande dinastia daimyo. Quando o clã governante Hojo foi derrotado na Batalha de Odawara em 1590, Hideyoshi insistiu no suicídio do Hojo Ujimasa daimy e no exílio de seu filho Hojo Ujinao. Esse suicídio ritual acabou com a família daimyo mais poderosa do Japão oriental.

Até que essa prática se tornou mais padronizada no século 17, o ritual do seppuku era menos formalizado. Por exemplo, nos séculos XII-XIII, o senhor da guerra Minamoto no Yorimasa cometeu hara-kiri de uma maneira muito mais dolorosa. Em seguida, era costume acertar as contas com a vida imergindo uma tachi (espada longa), wakizashi (espada curta) ou tanto (faca) nos intestinos e depois abrindo o estômago na direção horizontal. Na ausência de um kaisyaku (assistente), o próprio samurai tirou a lâmina de sua barriga e esfaqueou-se com ela na garganta, ou caiu (de uma posição em pé) sobre a lâmina cravada no chão em frente ao seu coração.

Durante o período Edo (1600-1867), a realização do hara-kiri tornou-se um ritual elaborado. Como regra, era realizado na frente do público (se fosse um seppuku planejado), e não no campo de batalha. O samurai lavava o corpo, vestia roupas brancas e comia seus pratos favoritos. Quando ele terminou, ele recebeu uma faca e um pano. O guerreiro colocou a espada com a lâmina em sua direção, sentou-se neste tecido especial e se preparou para a morte (geralmente nessa época ele escreveu um poema sobre a morte).

Ao mesmo tempo, o assistente kaisyaku ficou ao lado do samurai, que bebeu uma xícara de saquê, abriu seu quimono e pegou um tanto (faca) ou wakizashi (espada curta) em suas mãos, envolveu-o com uma lâmina com um pedaço de pano para que não cortasse suas mãos e mergulhasse em seu estômago, fazendo um corte da esquerda para a direita em seguida. Depois disso, o kaisyaku decapitou o samurai, e ele fez isso de forma que a cabeça permanecesse parcialmente sobre os ombros, e não a cortou completamente. Por causa dessa condição e da precisão exigida por ela, o assistente tinha que ser um espadachim experiente.

O Seppuku acabou evoluindo do suicídio no campo de batalha e uma prática comum em tempos de guerra para um elaborado ritual de corte. O kaisyaku assistente nem sempre foi amigo do samurai. Se um guerreiro derrotado lutava com dignidade e bem, então o inimigo, que queria honrar sua coragem, voluntariamente se tornava um assistente no suicídio desse guerreiro.

Durante a época feudal, havia uma forma especializada de seppuku conhecida como kanshi ("morte por entendimento") em que as pessoas cometiam suicídio em protesto contra a decisão de seu senhor. Ao mesmo tempo, o samurai fez uma incisão horizontal profunda no abdômen e rapidamente enfaixou o ferimento. O homem então se apresentou a seu mestre com um discurso no qual protestou contra as ações do daimyo. No final do discurso, o samurai puxou a bandagem de seu ferimento mortal. Isso não deve ser confundido com funchi (morte por ressentimento), que era o suicídio em protesto contra a ação governamental.

Alguns samurais realizaram uma forma muito mais dolorosa de seppuku conhecida como "juumonji giri" ("corte cruciforme"), em que nenhum kaishaku estava presente, o que poderia acabar rapidamente com o sofrimento do samurai. Além da incisão horizontal do abdômen, o samurai também fez uma segunda e mais dolorosa incisão vertical. Um samurai executando jumonji giri teve que suportar seu sofrimento estoicamente até sangrar.

Para todos os interessados na história e cultura da Terra do Sol Nascente, 28 raros instantâneos históricos da vida cotidiana japonesa no final do século 19