Cristãos vs. Samurai: O que causou o motim mais sangrento da história japonesa

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 00:15

O Japão é tradicionalmente associado a duas religiões - Shinto e Budismo. Mas, na verdade, o cristianismo existe nele há vários séculos. É verdade que a relação entre o Japão e o Cristianismo é muito complexa e, provavelmente, o auge da complexidade foram os eventos conhecidos como a Revolta de Shimabara - após os quais os cristãos xintoístas foram apresentados como rebeldes sangrentos, e os cristãos culpam o xintoísmo por seus atos brutalmente torturados. religiosos.

Deusu está vindo para as ilhas

O cristianismo chegou ao Japão com os portugueses. Até o século XVI, o Japão viveu por muito tempo praticamente isolado dos processos mundiais (embora, por exemplo, os mongóis tentassem conquistá-lo - tratavam os navios muito pior do que os cavalos). E no século XVI, dois eventos muito importantes aconteceram: o surgimento do guerreiro Oda Nobunaga e o contato com os europeus.

Quem sabe o que teria acontecido se os portugueses tivessem navegado em algum outro período, mas os planos políticos de Oda Nobunaga incluíam enfraquecimento do poder do clero budista, comércio com o grande mundo e todo tipo de reformas e inovações que ele iria tomar emprestado do Mundo grande. Assim, os portugueses, juntamente com os missionários cristãos, foram muito úteis com eles.

É verdade que os pregadores enfrentaram vários problemas causados pela total diferença de mentalidade. Havia também problemas puramente linguísticos. Como não havia uma palavra adequada em japonês para denotar uma divindade onipotente, incomparável com qualquer árvore animada, os jesuítas simplesmente usaram a palavra latina "deus", pronunciando-a "à maneira japonesa" - "deusu". Ironicamente, essa palavra estava muito em consonância com a palavra "mentira", então até você descobrir, parece que você está ouvindo a glorificação do vício - bem, como se na Europa pregasse para a glória de um deus chamado Sin.

No entanto, os missionários tiveram tanto sucesso que, na época da morte de Nobunaga (a quem os budistas, sem obediência, chamavam de demônio), o principado de Shimabara na ilha de Kyushu havia se tornado praticamente uma fortaleza do cristianismo. Um mosteiro e um seminário foram construídos lá, e o número de católicos locais foi estimado em setenta mil pessoas. Em 1614, já havia meio milhão de católicos no Japão.

Ícones de atropelar

Logo após a morte de Nobunaga, seus projetos começaram a ser abandonados. Para começar, considerando o principado cristão muito independente, o líder militar Toyotomi Hideyoshi proibiu a difusão do cristianismo no Japão e declarou que os padres portugueses eram portadores de um perigoso ensinamento falso. Eles receberam ordens de deixar o país com seus servos sob pena de morte. Em vinte dias. Além disso, Hideyoshi destruiu várias igrejas grandes.

Os portugueses foram embora, mas conseguiram informar ao rebanho que Hideyoshi odeia o cristianismo por causa de sua luxúria irreprimível: eles dizem, os plebeus cristãos se recusam a se alegrar quando este pagão os arrasta para sua cama, e isso o abala. No entanto, por algum tempo após a expulsão dos missionários, os cristãos não foram submetidos a perseguições especiais. Mas em 1597, as autoridades entraram em conflito aberto, matando vinte e seis cristãos, além disso - dolorosamente.

Primeiro cortaram uma orelha de cada vez, depois os obrigaram a seguir o caminho da vergonha pelas ruas e, por fim, os crucificaram nas cruzes. A morte deles foi longa, mas um dos crucificados começou a pregar e, temendo um tumulto, as autoridades deram ordem para apunhalar com urgência os pendurados nas cruzes. As roupas dos assassinados eram imediatamente arrancadas pela multidão: as pessoas tinham pressa em preservar as santas relíquias, porque antes delas, sem dúvida, haviam benditos mártires pela fé.

Em 1614, tendo aprendido cerca de meio milhão de católicos, Hideyosi proibiu não apenas pregar, mas também professar o cristianismo. Começaram perseguições massivas. As pessoas, sob ameaça de prisão ou execução, foram forçadas a renunciar à fé e pisotear os ícones (segundo a lenda, os mais astutos andavam por cima dos ícones sem profanar seus rostos, podendo assim se considerar ainda mais cristãos). Os mais persistentes foram vestidos com palha e incendiados.

Uma coincidência surpreendente: logo após o início da perseguição, desastres naturais atingiram o Japão. Tufões e quebras de safra causaram enorme devastação e fome; em seguida, as autoridades aumentaram os impostos, que já eram difíceis de pagar. As pessoas não se tornam mais gentis com a desnutrição e a pobreza, e os cristãos viram no que aconteceu também um sinal do castigo de Deus. A profanação de santuários, a destruição de igrejas e o assassinato de crentes tiveram que ser interrompidos. E mais impostos. Os impostos também deveriam ter sido interrompidos. Tudo isso levou à Revolta de Shimabar em 1637.

Budas sem cabeça

As estátuas decapitadas de Budas em Kyushu ainda são lembradas desta explosão de indignação popular - os rebeldes decapitaram "ídolos pagãos", que para eles também personificavam as autoridades apoiadas pelo clero budista. De acordo com várias estimativas, mais de vinte mil pessoas participaram do levante. Havia homens e mulheres, camponeses e ronins (samurais sem suserano). Seu líder era um garoto de dezesseis anos chamado Jerome. Pelo menos eles o batizaram com Jerome. No mundo, seu nome era Amakusa Shiro, e ele era, é claro, uma família nobre.

Os seguidores viram em Jerônimo um novo santo, outro messias, que contava milagres sobre ele: que os pássaros voaram até ele e pousaram em sua mão, como uma pomba pousada em Cristo, que ele poderia andar sobre as águas e soltar fogo. Jerônimo negou tudo, exceto um: ele está pronto para liderar o povo para a luta.

O governante de Nagasaki enviou urgentemente contra os rebeldes - esta multidão heterogênea de nobres e inferiores - três mil samurais profissionais. Após o confronto com os rebeldes, cerca de duzentos sobreviveram, fugindo de volta para Nagasaki. Tive que pedir reforços. Chegou a tempo e os rebeldes foram expulsos da cidade. Eles perderam cerca de mil pessoas.

E as pessoas sem cabeça

Os desordeiros mudaram de tática. Eles sitiaram e tomaram o castelo de Hara e o transformaram em uma fortaleza católica. As paredes do castelo foram decoradas com cruzes. O governante de Nagasaki reuniu vários quase 1.500 samurais para tomar esta fortaleza. E não apenas samurai - os holandeses estavam do seu lado. Eles eram protestantes e não viam grande pecado em atirar contra os católicos.

Os holandeses atiraram do navio contra o castelo, prudentemente não pousando na praia - para não perderem os seus. Mas os rebeldes conseguiram atirar no marinheiro sentado no mastro, ele caiu e esmagou seu camarada até a morte abaixo. “Muitas baixas”, decidiram os holandeses, e o navio partiu. Os rebeldes entusiasmados interpretaram isso como um sinal. Eles novamente contaram milagres sobre o menino Jerônimo: supostamente a bola do navio voou tão perto dele que rasgou sua manga, mas ele próprio permaneceu ileso.

Mas o milagre não durou muito. Hordas de samurais se reuniram de todo o shogunato para o castelo. Segundo a lenda, durante o ataque ao castelo, os rebeldes mataram 10.000 deles. Em seguida, o castelo foi tomado. 37.000 cristãos - incluindo aqueles que não participaram do levante - foram decapitados na ilha de Kyushu. A cabeça de Jerome foi instalada em Nagasaki. No Japão, o cristianismo foi mais uma vez banido, incluindo os europeus que o professavam. Por duzentos anos, o país mergulhou no isolamento voluntário.

Imagine a surpresa dos europeus quando, tendo redescoberto o Japão para si mesmos, eles encontraram cristãos lá. E qual foi, devo dizer, a surpresa do Japão. Um punhado de sobreviventes recusou-se a renunciar à fé e continuou a orar secretamente, ser batizado e se casar. Existem agora dois milhões e meio de católicos no Japão.

Eu me pergunto se Nobunaga perdesse, como seria a história do Cristianismo em seu país? A arte de fritar peixes e vestir camisas: com ele, o Japão medieval quase se voltou para a Europa.