Por que a filósofa do mundo antigo, Hipácia de Alexandria, foi odiada e idolatrada?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 00:15

Hipácia de Alexandria foi uma das filósofas mais brilhantes do mundo antigo. Ela era especialmente talentosa em matemática e ensinou vários dignitários distintos de todo o Império Romano. Mas Hipácia viveu em uma época em que a Igreja estava ganhando força e logo se tornou alvo de fanáticos cristãos. Uma figura importante e proeminente em sua comunidade, ela logo se viu envolvida em um conflito sombrio entre um ambicioso bispo cristão e as autoridades seculares locais. O resultado de tudo isso foi uma verdadeira tragédia.

Hypatia (Hypatia) nasceu por volta de 355 DC. NS. e viveu na próspera cidade intelectual de Alexandria. De acordo com algumas fontes, graças à educação de seu pai Theon, um matemático e filósofo popular, ela tinha uma mente excepcionalmente brilhante e era extremamente talentosa em matemática, e não é surpreendente que em algum momento ela superasse seu próprio pai em habilidades.

Infelizmente, como muitos outros escritores do mundo antigo, sua obra se perdeu no tempo, por isso é difícil restaurar o que ela poderia escrever. Sabe-se apenas que algumas de suas obras incluíram comentários sobre vários pensadores importantes, incluindo a Aritmética de Diofanto, o Almagesto de Ptolomeu e o trabalho de Apolônio sobre estruturas cônicas. O trabalho de Diofanto, em particular, era muito avançado, consistindo em um precursor da álgebra árabe posterior.

O nome Hipácia também é mencionado várias vezes em relação à astronomia, inclusive em uma carta na qual é indicado de passagem que ela ensinou a um de seus alunos como criar um astrolábio, instrumento usado para estudar os céus.

O que poderia ter sido os ensinamentos mais filosóficos de Hipácia, infelizmente, não é conhecido, mas historiadores e cientistas insistem que ela fez parte da escola neoplatônica que dominou a filosofia antiga tardia. Essa escola via o estudo da matemática, em particular, como uma importante atividade intelectual que pode aproximar a pessoa do divino.

Os neoplatônicos combinaram muitas filosofias antigas em uma tradição e acreditavam fortemente na Divindade que tudo abrange, o Um, ou o primeiro princípio que pode ser experimentado por meio de contemplação intensa. Após a morte de Hipácia, Alexandria ganhou uma excelente reputação para seus filósofos neoplatônicos, e parece que essa tendência foi lançada pela própria Hipácia.

Quando atingiu a maioridade, uma respeitada filósofa dirigia sua própria escola, ensinando algumas das melhores e mais brilhantes mentes de todo o império. Os professores de grandes centros intelectuais, como Alexandria, muitas vezes competiam por alunos da elite aristocrática de Roma que recebiam uma educação filosófica antes de embarcarem na carreira.

Hipácia de Alexandria foi uma dessas professoras respeitadas e prestigiosas. Ela era admirada por seus alunos e era uma figura popular na comunidade local, que parecia dar palestras públicas de vez em quando.

Hypatia é provavelmente a mais famosa das filósofas do mundo antigo devido à sua morte chocante. Também é importante notar o fato de que ela não foi a única mulher a ensinar filosofia no Império Romano. Hipatia fazia parte de uma longa tradição herdada da Grécia clássica, na qual algumas escolas de pensamento aceitavam alunas e professoras. Platão, em particular, argumentou em sua República que se mulheres e homens pudessem receber a mesma educação, eles poderiam desempenhar os mesmos papéis em sua comunidade.

Ele foi fortemente influenciado por um de seus predecessores, o filósofo grego pré-socrático Pitágoras. Pitágoras criou uma espécie de comuna filosófica, que incluía homens e mulheres educados em filosofia, matemática e música.

O pitagorismo foi extremamente popular por muitos séculos, e os grupos pitagóricos eram comuns em todo o mundo grego e romano. A própria escola filosófica de Hipácia, o neoplatonismo, combinou os ensinamentos de Platão e Pitágoras de maneira bastante confortável, e ela é uma das várias filósofas conhecidas nesta tradição.

Infelizmente para Hipácia, ela viveu em um período de transição entre o mundo clássico e o início da Idade Média, numa época em que as idéias sobre filosofia e religião estavam mudando muito rapidamente. Embora o Império Romano tivesse imperadores cristãos desde a época de Constantino I, durante a vida de Hipácia, o Imperador Teodósio I fez grandes esforços para erradicar as religiões não-cristãs.

Por 392 DC NS. Teodósio promulgou uma série de decretos antipagãos, excluindo feriados religiosos pagãos do calendário, proibindo as pessoas de fazer sacrifícios em templos ou mesmo passando por eles, e dispensando as vestais - tudo em um esforço concentrado para fortalecer a ortodoxia.

A cidade natal de Hypatia, Alexandria, foi particularmente atingida pelos conflitos religiosos que surgiram como resultado dessa supressão. Os templos foram logo abandonados ou transformados em igrejas, e aqueles que temiam o poder potencialmente demoníaco das imagens pagãs começaram a destruir estátuas, decepando braços, pernas e narizes de antigas obras de arte em todo o Egito. Muitos pagãos não consideravam essas profanações levianamente, e logo eclodiram distúrbios em Alexandria entre cristãos e pagãos.

Um grupo de pagãos particularmente devotados estabeleceu uma fortaleza para si no Templo de Serápis, um edifício importante em Alexandria que abrigava uma das principais bibliotecas da cidade. Mas quando o imperador soube do conflito, ele ordenou que os pagãos deixassem suas posições no Serapeum, permitindo que uma multidão cristã enfurecida esmagasse o lugar.

Apesar do aumento da violência em sua cidade, não era óbvio no início de sua vida que Hypatia provavelmente seria vítima de qualquer comportamento violento. A filosofia caiu em uma zona cinzenta para muitos cristãos, pois cobriu muitos tópicos e tem sido a espinha dorsal do ensino superior para pessoas ricas.

Embora Hipácia fosse pagã, ela parecia estar bastante confortável com a crescente elite cristã em sua cidade. A filosofia neoplatônica de Hipácia era extremamente popular na Antiguidade Tardia e, enquanto alguns neoplatônicos investiam pesadamente em rituais pagãos e até mesmo em magia (teurgia), outros se concentravam inteiramente em uma forma abstrata de teologia que estava longe do paganismo tradicional.

Essa forma de neoplatonismo teve muitos pontos de contato com o pensamento cristão. Por exemplo, a própria Hipácia permaneceu casta ao longo de sua vida, provavelmente dentro da estrutura de sua rejeição do mundo material, que, como muitos neoplatonistas e cristãos acreditavam, poderia desviar a humanidade da conexão com o divino.

A divindade inefável e inclusiva na qual os neoplatônicos acreditavam também poderia ser facilmente identificada com o Deus cristão. O neoplatonismo teve um grande impacto na igreja cristã primitiva, especialmente por meio da figura de Santo Agostinho de Hipona (Aurélio), que usou as idéias neoplatônicas para interpretar o dogma cristão.

Quando ela começou a lecionar no final do século 4 DC.e., muitas pessoas não viram a contradição entre estudar filosofia clássica e ser um cristão, entre outras coisas, alguns dos discípulos de Hipácia eram eles próprios cristãos. Um de seus alunos-chave foi Sinésio, que, tendo se tornado bispo na vizinha Ptolemais, continuou a escrever textos místicos até o fim de sua vida, nos quais a filosofia pagã e as idéias cristãs se misturavam confortavelmente.

Felizmente para os historiadores, existem cento e cinquenta e seis cartas escritas por Sinésio, algumas das quais foram escritas pela própria Hipácia. Em suas cartas, ele deixa bem claro que Hipácia e seu círculo de discípulos, tanto pagãos quanto cristãos, permaneceram bons amigos e mantiveram contato até o fim de seus dias. Mas, embora Hipácia recebesse a atenção da elite em sua cidade, tanto pagã quanto cristã, um grupo cada vez maior de militantes religiosos logo começaria a denunciar sua escola, e um impiedoso bispo cristão estava prestes a mobilizá-los.

Hipácia não passou por todo o impacto da turbulência religiosa em sua cidade até que o velho bispo de Alexandria, Teófilo, morreu em 413 EC. NS. Ele foi logo substituído por um pregador muito mais radical, o bispo Cyril, cuja eleição foi prejudicada por política suja e incitação da ralé local. Cirilo mais tarde foi feito santo e médico da igreja, mas era um personagem extremamente desagradável. Após sua eleição, Kirill estava determinado a usar os elementos radicais de seu próprio rebanho para semear confusão e ganhar poder político para si mesmo.

Alexandria tinha uma grande população cristã, mas também era extremamente cosmopolita, e o novo bispo queria explorar os preconceitos cristãos para se tornar mais popular. Ele começou tendo como alvo os cristãos hereges novacianos, uma grande seita cristã heterodoxa em Alexandria que havia sido expulsa de suas igrejas, e logo escolheu um alvo ainda maior: a vasta e centenária população judia de Alexandria. Um dos agentes de Cirilo logo foi acusado de causar tumultos entre uma multidão de judeus alexandrinos e foi preso e executado sem julgamento pelo prefeito romano, um homem chamado Orestes, iniciando uma rixa entre os dois homens.

Orestes, como muitos outros nobres locais, era amigo íntimo de Hipácia, o que posteriormente a ameaçou com sérios problemas. O prefeito tentou restaurar a ordem na cidade, mas a situação logo saiu do controle. Depois que um grupo de judeus se vingou brutalmente de alguns cristãos locais, Cyril conseguiu expulsar completamente os judeus de Alexandria com a ajuda de uma multidão enfurecida, minando completamente o poder de Orestes enfurecido.

Ele escreveu ao imperador para reclamar do bispo perturbado, mas nunca recebeu uma resposta. Os piores e mais violentos apoiadores de Cirilo foram os monges nitrianos radicais do deserto egípcio e os cristãos parabolanos, um grupo que deveria curar os enfermos e ajudar a comunidade, mas parecia mais interessado em aterrorizar a população local.

A inimizade de Orestes com o bispo não o beneficiou, e logo alguns monges de Cirilo realmente atacaram o prefeito nas ruas, atirando uma pedra em sua cabeça e acusando-o de ser pagão e idólatra. O homem que atirou a pedra, um monge chamado Amônio, foi mais tarde preso e morto, o que levou Cirilo a declará-lo um mártir. À medida que essa situação tensa continuava a se agravar perigosamente, Cirilo e sua gangue voltaram sua atenção para a amiga de Orestes, Hipátia.

O assassinato de Hypatia não foi um conflito religioso direto, mas sim uma batalha de poder entre dignitários rivais. A essa altura, ela já era uma mulher idosa e deveria estar na casa dos sessenta anos quando morreu, mas, mesmo assim, Hipátia ainda parecia uma ameaça aos olhos de Cirilo. Ela não era apenas associada ao prefeito, mas também gozava de imensa popularidade pessoalmente. Uma das fontes diz que Cirilo ficou furioso ao ver a multidão reunida para ouvir o discurso de Hipácia e decidiu destruir sua reputação.

Em um evento de grande presságio que deu o tom para o tratamento dado pela Europa cristã às mulheres na Idade Média e além, o conhecimento e a influência de Hipácia foram logo rotulados de bruxaria. Esse boato será repetido séculos depois por um cronista medieval.

É difícil dizer se o próprio Cirilo começou esse boato, mas logo os apoiadores de Cirilo começaram a sussurrar que o poder de Hipácia sobre as pessoas era resultado de bruxaria e, para alguns cristãos da época, essa era uma acusação extremamente séria. Logo, um grupo de militantes cristãos, liderado por um leitor da igreja chamado Pedro, assumiu a responsabilidade de interpretar as escrituras literalmente. A multidão encontrou Hipácia nas ruas de Alexandria e a puxou para fora da carruagem.

Ela foi despida e depois espancada e apedrejada até a morte com telhas em um ato horrível de violência sangrenta, e seu corpo mutilado foi posteriormente queimado sem cerimônia. Sua terrível morte a tornou uma mártir para muitas pessoas, tanto pagãos quanto cristãos.

Nos tempos modernos, ela se tornou um ícone do feminismo e um símbolo anticristão. No século 18, sua história foi entusiasticamente retomada por filósofos iluministas como Voltaire, que cada vez mais rejeitava a religião cristã. E no século 19, no livro best-seller Hypatia, escrito pelo anticatólico Charles Kingsley, Hypatia foi usada como um símbolo da má conduta grosseira da igreja cristã. Em exemplos mais modernos, muitas vezes foi usado como um símbolo do pensamento secular.

De longe, o retrato mais famoso de Hypatia vem do blockbuster Agora dirigido por Alejandro Amenabar, estrelado pela brilhante Rachel Weisz como a lendária filósofa. O filme brinca com fatos da vida de Hipácia para criar uma narrativa divertida, mas merece elogios tanto pelo enredo quanto pelo retrato da história romana tardia na tela grande, o que raramente era feito. No entanto, a narrativa do filme transforma Hypatia em uma heroína completamente moderna que ela não era.

Em um ponto do filme, um membro do Conselho de Alexandria afirma que eles não deveriam ouvir uma filósofa descarada porque ela não acredita em nada. Na verdade, como neoplatônica, Hipácia tinha profundas convicções espirituais. O objetivo dos filósofos neoplatônicos do final do período romano era alcançar a união com Deus por meio da contemplação filosófica e do esforço intelectual. Para Hipácia, razão e religião eram inseparáveis.

Hipácia foi vítima de um fenômeno crescente e feio, uma corrente extremamente intolerante da religião cristã, que se tornaria perceptível ao longo da Idade Média. Ela acabou sendo morta porque era uma pessoa influente, uma mulher e uma pensadora que atrapalhava uma pessoa faminta por poder que estava pronta para usar a multidão de ódio, alimentada pela superstição.

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