Quem são os druidas da Grã-Bretanha romana: estranhos rituais, sacrifícios e outros fatos sobre os "selvagens gauleses"

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 00:15

Os druidas da Grã-Bretanha romana eram uma seita de líderes religiosos, filósofos, curandeiros e conselheiros reais da sociedade celta e britânica. Mas os antigos autores romanos, como César e Tácito, consideravam os druidas da Gália e da Grã-Bretanha selvagens. De acordo com suas crenças, os druidas participavam de rituais estranhos que podem exigir sacrifícios humanos. Por que isso aconteceu - mais adiante no artigo.

A descrição mais antiga dos druidas é as "Guerras Gálicas" de Júlio César. Escrito no primeiro século aC, este trabalho apresentou os druidas ao mundo romano. Outros autores romanos populares, incluindo Cícero, Tácito e Plínio, o Velho, também contribuíram com suas histórias. No entanto, todos eles retrataram os druidas e seus costumes como bárbaros. Os autores romanos freqüentemente descreviam povos desconhecidos e estrangeiros dessa maneira. Mas, como os druidas não documentavam seus próprios costumes e religião, não havia como contestar os relatos romanos.

De acordo com César, que encontrou os druidas na Gália, eles eram uma classe importante na sociedade gaulesa. Os druidas reconheceram o único líder que governou o grupo até sua morte. Eles se encontravam em um local sagrado na Gália todos os anos, enquanto a Grã-Bretanha continuava sendo um centro de estudos druidas. César observa que os druidas que queriam continuar o treinamento dos druidas freqüentemente faziam peregrinações à Grã-Bretanha, que às vezes duravam mais de vinte anos, a fim de aprimorar seus conhecimentos.

Os druidas não participaram da guerra e foram isentos de impostos militares e recrutamento. Em vez disso, eles estudaram conhecimento, medicina, astrologia e filosofia, entre muitos outros assuntos. De acordo com César, eles não escreveram sua prática, mas usaram o alfabeto grego. O registro mais perturbador de César é a prática de sacrifícios humanos para os quais os druidas usavam criminosos. O sacrifício será sacrificado queimando o homem de vime. O Homem de Vime era uma grande efígie de vime com um corpo colocado nela. No entanto, a arqueologia não forneceu nenhuma evidência para esta prática ou sua conexão com os druidas.

Na verdade, é possível que César tenha exagerado afirmações específicas para ilustrar a conquista da Gália e da Grã-Bretanha. Ele retratou os druidas como cientistas e bárbaros. Mas o quanto essa história é exagerada, provavelmente nunca saberemos.

Os Anais de Tácito, escritos no primeiro século DC, são a única fonte para os Druidas da Grã-Bretanha Romana, pois outras fontes Romanas discutiram principalmente a presença dos Druidas na Gália e nas áreas circundantes. O relato de Tácito ocorre durante a invasão romana de Anglesey no País de Gales, quando a Grã-Bretanha estava sob o controle do romano Suetônio Paulino. Paulin estava se preparando para atacar a ilha habitada de Mona (Anglesey).

Tácito escreveu que assim que a infantaria romana desembarcou na ilha, eles foram recebidos por um exército adversário, que incluía mulheres vestidas de preto e druidas.

Os druidas ergueram as mãos para o céu e gritaram maldições terríveis que aterrorizaram os soldados romanos. As tropas romanas ficaram imóveis diante da visão desconhecida. Quando os generais lideraram suas tropas, os defensores da ilha foram derrotados e alguns soldados foram enviados para destruir os bosques sagrados. Esses bosques, segundo Tácito, eram dedicados a superstições desumanas, pois os druidas consideravam seu dever cobrir os altares com o sangue dos cativos. Os druidas também consultavam suas divindades usando entranhas humanas. Tácito escreveu muito hostilmente sobre os druidas, e esse escrito também foi aceito por escritores romanos posteriores. Curiosamente, as recentes descobertas arqueológicas confirmaram o status de Anglesey como uma ilha druida.

Mark Tullius Cicero, contemporâneo de César, também registrou suas experiências com os druidas gauleses. Em seu livro Sobre Adivinhação, Cícero afirma que conheceu um druida gaulês da tribo Aedui chamado Divitiacus, que sabia muito sobre o mundo natural e estava empenhado em adivinhação lendo predições.

Outro relato menos extenso é retirado da Biblioteca Histórica de Diodoro de Siculus. Escrevendo por volta de 36 AC. AC, Diodorus descreveu a ordem druídica e seu papel na sociedade celta. Entre essas funções, Diodoro observa que os druidas eram teólogos e filósofos, bardos e cantores. Esses papéis correspondem aos descritos por César e aos repetidos posteriormente por Estrabão.

A geografia de Strabo, também datando do início do primeiro século DC, discutia o papel dos druidas na sociedade celta. Entre os gauleses, em particular, os druidas ocuparam três posições de honra. A primeira e mais respeitada posição era o bardo ou bardol, composto por cantores e poetas que recontam contos e lendas. A segunda posição era que os druidas possuíam um conhecimento especial do mundo natural e praticavam a adivinhação conhecida como Ovates. A última posição honorária foi a de filósofo ou druida.

Plínio, o Velho, é outro autor romano do primeiro século DC. Em História natural, Plínio descreveu o papel do visco nas cerimônias druidas. Ele afirmou que a planta é sagrada e sempre é usada em rituais. Ele observa que o carvalho também era sagrado. Certos rituais eram realizados em bosques de carvalho. Para os druidas, tudo que vinha do carvalho vinha direto do céu, e o aparecimento do visco era a prova de que a árvore era divina. Plínio descreve ainda um ritual religioso no qual o visco era um ingrediente-chave e observa que os druidas praticavam o canibalismo ritual comendo a carne de seus inimigos para ganhar força espiritual.

Foi somente depois que as Ilhas Britânicas foram convertidas ao Cristianismo na Idade Média que qualquer trabalho sobre os Druidas apareceu na Grã-Bretanha. Nessa época, entretanto, os antigos druidas descritos por autores romanos haviam desaparecido em grande parte. As histórias irlandesas e galesas também foram registradas não por membros da ordem druídica, mas por monges cristãos. Conseqüentemente, na época em que esses contos foram registrados nos séculos 7 e 8, os Druidas haviam entrado no reino da lenda.

Fontes literárias irlandesas, nomeadamente Uraichech Becc, descrevem os Druidas como possuidores de poderes sobrenaturais. Nesta literatura, os Druidas tornaram-se mais associados com poderes mágicos e divinação do que seus antecessores. O irlandês Philip, ou Philid, era uma classe semelhante aos Ovates descritos por Estrabão. De acordo com Uraichech Becc, essas filiais ocupavam uma posição mais elevada na sociedade celta do que os druidas.

O aparecimento dos druidas na literatura galesa é muito menos comum do que na irlandesa. A maioria das descrições galesas datam do século 10 de Hivel Dda, que estabeleceu as leis relativas aos druidas. Os contos galeses de druidas os conectavam não com feiticeiros e magos, mas com profetas e sacerdotes antigos.

As histórias romanas e cristãs não devem ser interpretadas literalmente. Muitos autores romanos tinham suas próprias agendas e, portanto, é difícil definir o que é fato e o que é ficção. De fato, como regra, a melhor fonte de informação sobre a presença dos druidas na Gália e especialmente na Grã-Bretanha são as evidências arqueológicas. Ao contrário das fontes literárias, a evidência arqueológica não tem motivo para convencer o público e não tem agenda política. Um equívoco comum é que os druidas foram responsáveis pela construção de Stonehenge e dos círculos de pedra em Avebury. Mas, graças aos avanços arqueológicos, sabe-se agora que essas estruturas foram construídas há cerca de quatro mil anos, à frente dos antigos druidas em dois mil anos.

Além disso, graças a evidências arqueológicas, a existência de druidas nas áreas ao redor das Ilhas Britânicas agora é conhecida. Em 1996, um esqueleto foi encontrado em Colchester, enterrado junto com equipamentos médicos, ferramentas de adivinhação e ervas. O sepultamento do esqueleto, denominado "O Druida de Colchester", data do primeiro século DC.

Muitos arqueólogos tentaram provar os primeiros relatos romanos de druidas e práticas druidas na Gália e na Grã-Bretanha. A mais interessante dessas práticas seria o sacrifício humano descrito por César e Tácito.

A descoberta de um homem de Lindow em um pântano inglês na década de 1980 tem implicações para um possível sacrifício humano pelos celtas. O cadáver foi identificado como um jovem de alto status social. A pesquisa mostrou que o corpo era de fato um sacrifício humano e que a vítima foi morta com um objeto contundente, sufocando e cortando a garganta. Sua morte foi datada de cerca de 60 DC. e., e os estudiosos sugeriram que ele foi sacrificado para convencer os deuses a parar o avanço romano sobre os celtas.

Embora os contos de druidas na Grã-Bretanha romana sejam poucos e devam ser tratados com cautela, a arqueologia novamente forneceu os detalhes que faltam. Muitos estudiosos rejeitaram o sacrifício humano druídico e o canibalismo como propaganda romana. No entanto, dadas as recentes descobertas arqueológicas, os registros romanos podem precisar ser revisitados.

No próximo artigo, leia também sobre por que os gregos reverenciavam tanto o oráculo de Delfos e observou as tradições associadas a ele.