Kalevala, contos ciganos sobre Brahma e Indra, livro de Velesov: mitos e épicos suspeitos de falsificação

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 00:15

Você pode acreditar que conhece bem os mitos e épicos de algumas pessoas e os respeita, e em vez disso leu uma falsificação literária. Não é nem fácil - muitos caíram nesta armadilha. E, embora a informação sobre a artificialidade dessas obras "folclóricas" esteja agora ao alcance de todos, poucas pessoas sequer pensam em procurar por essa informação.

Canção de Hiawatha

Embora Henry Longfellow não tenha ocultado a autoria desde o início, seu poema é percebido por muitos como uma autêntica epopéia dos índios americanos. Ou pelo menos uma recontagem muito cuidadosa das lendas indígenas, conforme ele próprio apresentava seu trabalho. Na verdade, o personagem principal, Hiawatha, leva o nome do lendário líder dos iroqueses, e os índios do poema se comportam exatamente como os leitores esperam dos índios. No entanto, é difícil chamar a atitude cuidadosa de Longfellow para com as lendas indígenas, dizem os pesquisadores do folclore norte-americano por unanimidade.

O poema contém enredos errantes de mitos europeus que nunca circularam nas pradarias e florestas da América do Norte, só resta um nome de Hiawatha e ele se comporta como um burguês inglês, que decidiu fazer o papel de um nobre selvagem, inspirado pelos histórias de Rousseau e seus companheiros sobre a proximidade com a natureza. O texto usa aleatoriamente palavras indígenas de diferentes dialetos e demonstra uma total ignorância de como os relacionamentos são construídos dentro da tribo. O que dizer do final açucarado que descreve a alegria da chegada dos brancos em solo americano, escrita nos anos em que ainda ocorria o processo de extermínio deliberado dos índios?

A forma de "Canção de Hiawatha" foi copiada do poema finlandês "Kalevala", e o objetivo de sua criação não foi preservar lendas indígenas, mas, como o próprio autor admitiu, criar um épico indiano como tal, desde o autor ficou triste que os índios não tivessem seu próprio "Edda" … Ou seja, Longfellow queria fazer dos índios "um povo mais completo", já que nas mentes europeias um povo de pleno direito necessariamente tem sua própria canção sobre Gilgamesh ou "Ilíada" - então o poeta apresentou tal "Ilíada". Em geral, não vale a pena conhecer as opiniões dos índios em Longfellow.

Kalevala

Outro equívoco comum é considerar "Kalevala" uma lenda folclórica finlandesa ou careliana. Na verdade, Kalevala também tem autoria - foi escrito pelo lingüista e médico finlandês Elias Lönnrot, mas ele se baseou em várias dezenas de contos folclóricos reais coletados por ele em aldeias da Carélia - por isso, a propósito, a narrativa parece um tanto heterogênea na composição.

Incluído no "Kalevala" e lendas heróicas e canções de casamento e histórias sobre a criação do mundo. Mesmo o sentimento marcante da linguagem de Lönnrot - e acredita-se que a língua literária finlandesa veio do Kalevala - não foi suficiente para trazer um material tão diferente para um único estilo, de modo que a forma escolhida pelo autor basicamente une as partes reunidas.

Nem todas as lendas coletadas por Lönnrot foram incluídas no Kalevala - ele escolheu aqueles enredos e suas variantes que poderiam ser colocados em um fio narrativo mais ou menos unificado. E, no entanto, o Kalevala não tem uma ideia comum, já que o autor não se atreveu a ir longe demais com o literarismo. Apenas uma parte do poema pode ser chamada de dedicada à guerra entre os Karelians e os Sami, empurrando estes últimos para o norte.

Embora Lönnrot não tenha escondido que o poema consiste em lendas díspares, a censura mais frequente ao Kalevala é que ninguém jamais viu seu original completo. Isso implica, é claro, a gravação do original da Carélia. Essas acusações deram origem a um novo mito - sobre a completa ausência das raízes folclóricas do Kalevala.

Porém, antes mesmo da criação do Kalevala, Lönnrot publicou canções gravadas em viagens folclóricas mais de uma vez, nas quais é fácil reconhecer o material que posteriormente entrou no poema. O próprio texto do "Kalevala" foi complementado várias vezes, até que Lönnrot anunciou que não haveria novas canções. Ele se enganou: no início do século XX, os folcloristas, junto com os que entraram no poema, encontraram dezenas de lendas que não foram descobertas por Lönnrot.

Contos ciganos Kunawin

Em 1881, a Sociedade Geográfica Russa ficou chocada com uma sensação: o secretário científico Eliseev publicou uma brochura com uma visão geral do enorme arquivo de lendas ciganas de diferentes países, coletado pelo médico Kunavin. 123 contos populares, 80 lendas, 62 canções e mais de 120 pequenas obras diferentes da poesia cigana … Mas a questão não estava na quantidade de material coletado (embora naquela época fosse colossal para os estudos ciganos nascentes), mas em o fato de que os deuses ciganos atuaram nesses contos Barama, Jandra, Laki, que foram imediatamente identificados com Brama, Indra e Lakshmi.

Muitas pessoas ainda acreditam na existência do arquivo Kunavin e recorrem a ele, embora depois de algumas décadas tenha ficado claro que ele não existe, e os hinos que louvam Barama são uma imitação grosseira dos védicos. A questão não é apenas que Eliseev não pôde apresentar o arquivo em si ou seu autor, mas também na história mais estranha do surgimento desse arquivo. Supostamente, em doze anos, Kunavin, que rapidamente aprendeu a língua cigana, viajou os ciganos da Alemanha ao leste da Rússia, do norte da Europa à Turquia. Mas então ele teria que aprender a língua não apenas rapidamente, mas super rápido - ciganos de diferentes países falam dialetos e dialetos diferentes, e para entender o que eles disseram não ao nível de "dê-me água, para pão, don ' "vá lá, vá aqui", uma vez que mergulhe meticulosamente nas sutilezas dos dialetos.

Posteriormente, o folclore dos ciganos foi investigado por muitos etnógrafos, inclusive os de origem cigana, mas nenhum deles conseguiu registrar Baram e Laki, tramas descritas ou amuletos especiais dedicados aos "deuses ciganos". Nos contos de fadas dos ciganos, aparecem principalmente tramas cristãs ou muçulmanas errantes, dependendo do local de residência, ou anedotas cotidianas são capturadas com uma indicação de quem e aproximadamente onde aconteceu.

Uma história semelhante aconteceu na Europa, com contos supostamente ciganos registrados por von Wlisłocki, um pesquisador da Áustria-Hungria. Etnógrafos sérios chamaram a atenção para o fato de que os "originais" dos contos de fadas foram gravados com erros graves, revelando pouco conhecimento da língua, e os detalhes da vida cotidiana e crenças religiosas não coincidiam fortemente com o que foi descoberto durante as pesquisas nos campos. No entanto, a princípio, muitos caíram no encanto da “obra original”, e até mesmo Kuhn, aquele que processou antigos mitos para as crianças soviéticas, lançou uma adaptação infantil do “folclore cigano”.

Livro de Velesov e histórias sobre Lada e Lele

No século XIX, especialmente no início, o mundo europeu era obcecado pela antiguidade. Tudo o que era grego e romano antigo era visto como o único exemplo possível de como qualquer sociedade antiga normal era organizada. Em geral, Lönnrot, enquanto trabalhava no Kalevala, foi muito seriamente inspirado pelos poemas de Homero como modelo para a narração de deuses e heróis, mas, felizmente, não tentou tornar a narrativa do Kalevala mais “antiga”.

Entre os eslavos, havia uma moda - não apenas de encontrar os antigos deuses eslavos, mas certamente um análogo exato dos gregos e, claro, uma hierarquia de acordo com o modelo grego e um sistema harmonioso de mitos do mesmo grego modelo deve ser anexado a eles. Não foi levado em conta (por ignorância) que toda harmonia e uniformidade é fruto de um período bastante tardio da história pagã da Grécia, quando os padres surgiram com a ideia de unificar as crenças existentes, e na sociedade havia um pedido para justificar a ordem social atual com uma vertical compreensível de poder, quando há alguém então o principal é quando cada personagem tem uma função clara. A maioria dos outros povos não recorreu a tal reformulação dos mitos e lendas existentes (e dos próprios deuses!) Por uma questão de ideologia.

Mas aceitar o fato de que os deuses eslavos podem ser um tanto diferentes dos gregos, não foi fácil para os "pesquisadores" do início do século XIX, e eles literalmente sugaram do dedo um análogo completo de Afrodite (Lada) e Eros (Lelya), uma hierarquia estrita de divindades (a sociedade sempre foi organizada da mesma!) E assim por diante. Eles aprenderam a abordar o tópico dos deuses eslavos muito mais tarde, mas ainda assim Lel e Lada, como deuses eslavos do amor, são uma ilusão popular entre as pessoas. Mas eles saíram da existência apenas com as repetições das canções "Lel, Leli-Lel!" e "oh, ok, ok, ok."

No século vinte, eles esfriaram até a antiguidade. Árias e Vedas se tornaram um novo amor. Não é surpreendente que a falsificação mais famosa sobre o tópico dos antigos eslavos - o livro de Veles - tente imitar os mitos védicos e apresentar os deuses indianos como antigos russos.

A apresentação do livro de Veles é muito semelhante à apresentação do arquivo Kunavinsky de contos ciganos: há intermediários, mas não há vestígios dos proprietários originais, e não há textos originais restantes. Um certo emigrante Mirolyubov mostrou fotos de tábuas com runas, supostamente deixadas para ele pelo turcomano Ali Isenbek em 1919. Na verdade, inicialmente, em vez do nome "Livro de Veles", foi usado outro - "Pranchas de Isenbek", onde "pranchas" significa "pranchas".

Desde então, muitas críticas de pesquisadores das línguas e culturas eslavas foram publicadas, e não vale a pena citar toda essa matriz - especialmente porque não convence aqueles que querem acreditar nas "tabuletas Isenbek". Apenas uma informação para reflexão: ao contrário de "The Lay of Igor's Campaign", cuja autenticidade foi inicialmente fortemente questionada, nenhum argumento foi encontrado PARA a possível autenticidade do "Livro de Veles". Você pode, aparentemente, apenas acreditar nisso.

Você quer tocar o épico com toda a sua alma - dê uma olhada a renda mágica dos contos de fadas desenhados de Tamara Yufa: por que colecionadores soviéticos os perseguiam e, especialmente, os fãs de "Kalevala", ficará imediatamente claro.