Índice:
- Como os irmãos de sangue diferiam dos laticínios
- Fraternidade da Cruz e como se tornar um irmão nomeado
- Consolidado, uterino e consanguíneo - qual é a diferença?
- Como nos tornamos irmãos da igreja
Vídeo: O que os irmãos na Rússia eram chamados de cruz, leite e outras relações estranhas em nossos dias
2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 00:15
Normalmente, quando as pessoas são chamadas de irmãos, eles querem dizer consanguinidade. Claro, não estamos falando de "irmãos" gangster. Mas na Rússia havia outras opções, ou seja, não só o parentesco de sangue, mas também muitos outros laços fraternos, não menos fortes. Leia no material que são chamados de irmãos adotivos, qual era a diferença entre meio-filhos, meio-filhos e meio-filhos, como era possível se tornar irmãos cruzados e quais princípios muitas irmandades religiosas tinham.
Como os irmãos de sangue diferiam dos laticínios
Irmãos de sangue são homens que têm os mesmos ancestrais. Em outras palavras, a conexão após o nascimento é importante aqui. Mas, por exemplo, os citas, que viveram nos tempos antigos no sul da Rússia, chamavam homens de sangue que faziam um juramento de fidelidade e sempre com sangue. Os historiadores escrevem que um homem cita poderia "adquirir" três irmãos de sangue, mas deveria ter realizado um certo ritual. Consistia no fato de que os companheiros deviam beber vinho do chifre ritual, tendo previamente misturado com uma gota de sangue de cada um deles.
Também havia irmãos adotivos. Este era um termo muito comum nos velhos tempos. Se a enfermeira estava alimentando o bebê, então seu filho de sangue chamou essa criança dessa forma e se tornou seu irmão adotivo. Ou seja, os dois homens não eram parentes, mas eram chamados de irmãos. O leite de uma mulher os uniu. Apesar disso, essas crianças podem ter um status social completamente diferente. Por exemplo, o ganha-pão de um camponês tinha um filho e criou um filho de uma família aristocrática.
Fraternidade da Cruz e como se tornar um irmão nomeado
Os eslavos orientais, meridionais e ocidentais praticavam a conclusão de uma forte aliança para uma amizade duradoura, que precisava ser confirmada pela troca de cruzes corporais. Bebês foram colocados neles após o batismo. Muitas vezes as pessoas valorizavam a chamada irmandade da cruzada mais do que a irmandade de sangue. Afinal, homens que não tinham ancestrais comuns passaram voluntariamente para a categoria de irmãos. Embora simbólico, mas esforçando-se para compartilhar a dor e a alegria. O povo tratava os irmãos da cruz com respeito, aceitava esse tipo de "criação fraterna", classificava-os como verdadeiros parentes. Um dos exemplos da irmandade da cruz é descrito por Dostoiévski em seu brilhante "Idiota". É sobre Rogozhin e o Príncipe Myshkin.
Havia mais uma maneira de se relacionar condicionalmente com uma pessoa. Alguém poderia se tornar um irmão nomeado. Ou seja, não sendo irmãos de sangue, as pessoas podiam se chamar de irmãos e se considerar parentes. Hoje, muito provavelmente, as pessoas chamariam de amizade profunda e forte. Não é em vão que mesmo agora, quando se dirigem a um amigo, os homens costumam dizer: "Você é como um irmão para mim."
Consolidado, uterino e consanguíneo - qual é a diferença?
Se um homem e uma mulher se casam novamente e, ao mesmo tempo, já têm filhos, estes adquirem a condição de meio-irmãos. Ou seja, as pessoas estão ligadas por relacionamentos familiares, e não por relacionamento genético. Acontece que as pessoas erroneamente chamam de enteados aqueles filhos que têm um pai ou mãe em comum. Tudo é um pouco diferente. Na verdade, se os filhos têm uma mãe, mas pais diferentes, eles deveriam ser chamados de meio-irmãos / irmãs, e para aqueles que têm mães diferentes, mas um pai, existe o termo meio-irmãos / irmãs.
Há uma nuance muito interessante: quando um meio-irmão ou menino meio-sangue nasce em uma família onde há meio-irmãos, no futuro, nas próximas gerações, os descendentes dessas crianças serão oficialmente parentes consanguíneos.
Como nos tornamos irmãos da igreja
Quando a Ortodoxia foi adotada na Rússia, a maneira de se dirigirem uns aos outros como "irmãos e irmãs" tornou-se muito comum. Os crentes em Deus usaram esta frase, tomando o exemplo dos apóstolos, que diziam que todos os seres humanos são filhos de Deus e, portanto, irmãos e irmãs. Até agora, nas igrejas ortodoxas, o rebanho é abordado não apenas dando um nome, mas adicionando “irmã” ou “irmão”. Isso se tornou comum e é frequentemente visto em livros e filmes.
Nas obras do teólogo Kopirovsky, podem-se encontrar informações sobre irmandades que começaram a surgir na Rússia no século 15, período de ameaça de unificação de religiões como a ortodoxia e o catolicismo. Pessoas que não queriam isso, e também não concordavam com o metropolita Isidor, que lutava pela união da Igreja (na época ele era o chefe da Igreja Russa), começaram a criar irmandades para a preservação e consolidação da Ortodoxia. O confronto religioso foi muito forte em cidades como Lvov e Kiev, ou seja, onde a posição dos católicos era especialmente forte.
Membros de tais irmandades tentaram de todas as maneiras difundir a Ortodoxia. Suas responsabilidades incluíam atividades educacionais, a organização de gráficas, a abertura de escolas. Eles tentaram identificar os apóstatas e resistir a eles, a permissão foi obtida para desobedecer aos bispos locais dos patriarcas orientais. É verdade, caso o bispo seja condenado por traição. A irmandade de Lvov tinha grandes direitos e autoridade geralmente reconhecida. Ele até tinha um tribunal pessoal para resolver assuntos intra-fraternos.
Em meados do século 12, as irmandades tornaram-se praticamente desnecessárias, uma vez que as terras de Lviv e Kiev se juntaram à Rússia. O número de irmandades começou a diminuir, mas algumas sobreviveram. Eles adquiriram o status de sociedades de caridade.
Quando em 1917 a revolução socialista derrubou o modo de vida russo, as fraternidades se estratificaram em dois planos: as que permaneceram no novo país soviético e as que operaram fora de suas fronteiras. O primeiro direcionou seus esforços para apoiar as fundações da Ortodoxia, que começou a cambalear na nova sociedade ateísta, enquanto o último atuou no exterior, concentrando-se na união dos emigrantes.
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